贵强说历史 东北老农发现战时日军仓库，好奇开仓后发现一物，不敢相信是真的

犹太人最大的优点就是在各方面都非常有头脑，比绝大多数的民族都聪明，他们思维活跃，在政治方面相当有优势，各种商贸区域问题都能轻松化解。当他们来到巴勒斯坦地区以后，根本没有任何威胁，后来犹太人就在这建立了属于自己人的国家。虽然时常会发生战乱，但能有个安身的地方就很满足了。

在别的国家看来，犹太人最厉害的就是他们的经商之道，他们通过做高利贷、银行等金融行业敛货了大量资金，无人能敌。当二战发生以后，德国为了提高自己国家的经济大面积的屠杀犹太人，据统计，有将近六百万的犹太人都死在了这场灾难中。

正是因为这场战争将犹太人搞得四分五裂，有些人留了下来，有些人去了别的国家，这里边也包括中国。犹太人来了中国以后，呆在了现在河南开封一地，他们信奉的犹太教，也能叫作“天竺教”，建立的犹太会堂也就是现在的“清真寺”。清真寺最早在十九世纪中叶就有了，到今天为止已经有很长时间的历史，这里的人以耶和华为信仰，以希伯来为文化，节日通常都是逾越节、普珥节等等。

在河南生活的犹太人似乎已经习惯了这里的生活，长时间下来，他们的生活习性与汉族人几乎都一样了，在汉文化的感染下，他们也会定时的去寺庙里烧香拜佛。在犹太会堂(清真寺)里，还有“万岁牌”，就是某个皇帝的名字。除此之外，明朝以后的犹太人对异族通婚也不再有苛刻的要求，说白了就是已经被汉族人同化了。

在此后，晋朝的皇室向南迁徙，经济中心逐渐南移，中原以北的地区被胡人统治，一场关于汉民族的苦难拉开了帷幕。有后人称，这段时期是中国历史上最黑暗的时期，连如今的教材都很少提及这段历史，可见胡人当时在中原地区对汉人实施的手段多么阴暗残暴。

一、“五胡乱华”的时代背景

东汉末年以来长久的战争，导致国力虚弱。自司马家族统一三国，建立了西晋以后，立马开始休养生息，使国家的政治、经济和军事力量得到了缓和发展。司马氏统治后期骄奢淫逸风气盛行，导致晋朝官场腐败，官员之间相互攀比，这对于一个国家来说，不亚于天灾降临。这也为后期的“八王之乱”埋下了伏笔。

到汉朝的汉武帝时期，这位能征善战的君王当然不可能放弃这个国家处在自己的所属领土之外，于是派兵攻打南越国。政权归顺后，汉武帝设立交趾郡、九真郡和日南郡三司来管辖南越国这片地方，这也是南越国后来的第一次北属时期。伴随着东汉的确立，光武帝所管辖的国家也已处于崩溃的末端，本国范围内的起义激增，在战争的折磨下东汉的国君更加的无能为力，而汉朝人对越南的统治也在此告一段落，但这也仅仅只是短短的一段时间。

汉朝再次取回了对越南的统治权力，从东汉到三国再到魏晋南北朝，这些时期越南一直作为中国的附属国而存在着，这一段时期也被称为第二次北属时期。随后，越南又经历了第三次北属时期，在这一时期，他经历了隋唐以及五代的统治。

第四次是宋朝时期，吴全带领着越南摆脱了传统中国中央集权制的统治，使其暂时成为一个独立的国家，但好景不长。随后，越南又经历了几次政权的争夺，直至明朝时期独立战争爆发后，才彻底的摆脱中国。

近现代的越南独立史

自从摆脱了中国的统治之后，越南这个国家经历了短暂的自由时光，它们主要以农业经济发展为主，但历史的潮流选择的是发达的工业国家，农业的发展无法在世界历史的舞台上占据优势地位，这也就导致了越南这个国家长久的积贫积弱。在这一背景下，经历过工业革命的法国选择对这个弹丸小国进行攻略。自此以后，越南也步入了殖民地国家的行列。

在这一时期，出现了一位伟人胡志明，他是一位接受过马克思主义学说理论的共产党人，在他的带领下越南人民摆脱了殖民统治的境遇。在20世纪40年代，胡志明带领着越南人民阻止了日本主义的侵略。在赢得了抗法抗日的斗争后，胡志明宣布越南民主共和国成立，这个比新中国的成立还要早上四年。

但不幸的是，法国并没有因此而放弃越南这块土地，他们在越南的南部地区成立了越南国，还妄想借此夺回对于越南整个国家的统治。1954年越南爆发南北战争，这宣告着法国的意图在一定程度上破灭了。虽然此次战争以北方越南的胜利为结局，但越南也因此步入了分裂的状态。南方领地有保大地管辖，北方领地有胡志明统治。

和平终究是短暂的，1955年美国觊觎东南亚这片土地，他们还借机取代了法国在越南的地位，越南共和国的领袖也由美国所控制。美国还借机在越南爆发战争，想借助越南这里的地理优势进攻中国，侵略中国的领土。但它们的狼子野心还是被中国人所识破，为了保护国土安全，中国借此机会为北苑提供大量的军事设备以及物质基础，帮助他们赢得这场战争，越南战争结束后，胡志明彻底统一南北，越南也迎来了统一和自由。

汉字对于越南人的意义

越南费尽千辛万苦地从中国独立出去，创立了自己的语言文字，成为一个真正独立的国家。但是在近期越南国家关于恢复汉字的话题又引起了民众的广泛关注，但汉字作为世界上公认最难的语言，到底是什么样的原因致使越南想要恢复汉字的使用呢？

这点从他是如何加入梁山的就能看出来，李俊是贩卖私盐出身，并且靠着灵活的脑子发展出了属于自己的一个小帮派。但是这种投机倒把的行当自然会受到朝廷的各种打压，李俊在各种东躲西藏中早就萌生了加入其他势力寻求保护的心思，宋江的势力正好在他的考虑范围之内。

李俊并没有像大多数人一样直接去投靠。因为他知道武功不高强、资产也不丰厚的自己，如果直接去投靠很难得到重用，甚至还会因为宋江的多疑直接无法加入队伍。所以首要的任务就是在打消宋江疑心的同时，还要让他给予自己足够的重视，两相结合起来，救命恩人显然是最符合李俊目的的身份。

因此就有了李俊三救宋江的美传。第一次救宋江是在揭阳岭，缺少江湖经验的宋江被黑店老板用蒙汉药迷倒，差点丢了性命。而早就知道这家是黑店的李俊并未提醒，只是提前等在附近，见宋江快要丢了性命才出手相助。这样一来，效果果然显著，宋江直接就放下了戒备，和李俊以兄弟相称。

二救宋江李俊的意图更是明显。宋江因为心地善良帮助了一位老人，没想到却被和李俊同称浔阳三霸的其他两人追捕，全靠李俊娴熟的水性才让宋江转危为安。经过这么一遭，两人的友情更为坚固。

这样一个心怀抱负的人，却抽烟、喝酒、逛窑子样样在行，但是这些丝毫不影响他当上北大的校长，他还拿下了36个博士学位。无论人们对于胡适是怎样评价的，不得不承认的是，他确实是民国时期十分具有影响力的文学家、思想家。

一、新文化运动的倡导者

胡适出生于江苏省一个富裕家庭，他自小丧父，在母亲的陪伴下长大。由于从小身体弱，好静，养成了爱读书的习惯。纵然生于动荡年间，胡适也没有受到多大影响，从小在私塾读书。10岁时，胡适初读《资治通鉴》就受到启发，成为无神论者。13岁，胡适就有了救国救民的思想，1906年暑假，他兼做英文教员，为报社撰稿，学写诗。1910年，他到北京参加美国留学考试被成功录取，当年9月到康奈尔大学读书。

进入大学的胡适，凭借着优秀的文学功底，在1911年完成《康奈尔传》，此后他担任了康乃尔大学世界学生会会长。胡适取得学士学位后又到哥伦比亚大学进行深造，并于次年通过博士资格考试。1916年，胡适开始尝试写白话诗，在1917年，远在美国的胡适将《文学改良刍议》发表在《新青年》上，首次提出文学新要点，与陈独秀等人一起在国内掀起了“新文化运动”的浪潮。此后，胡适还担任《新青年》的编辑，开始大力宣扬自由、平等、解放等思想，大力倡导和推行白话文。

在1918年，鲁迅在《新青年》上发表第一篇短篇白话文小说，这使得胡适与鲁迅迅速建立友谊，胡适称鲁迅为“白话文学运动健将”。此时的胡适，凭借着“新文化运动”领袖的名号声名远扬，蔡元培邀请他到北大创办哲学研究院，成为北大教授，一时间胡适在文坛中地位急剧上升。

然而身居高位的胡适慢慢地从文学界向政界靠拢，而鲁迅则是站在人民的角度上，表达民众疾苦，对政权持以批判的态度。自此以后，胡适与鲁迅矛盾不断，很快两人便分道扬镳，昔日好友转身成为敌人。

二、名利加身，思想转变

在“五四运动”之后，胡适所坚持的理念与陈独秀、李大钊等接受的马克思主义理念产生分歧，就此与他们分道扬镳。在这之后，胡适曾有过一段迷茫的时期，在这段时间里，他过着混沌放纵的生活，每天吞云吐雾、花天酒地，整个人像泡在一滩臭水中一样。他曾在日记中写道：“那几个月之中真是在昏天黑地里胡混。”然而胡适却没有办法永远用抽烟、喝酒、逛窑子来麻痹自己，人总会有清醒的时刻，他发现自己无法摆脱痛苦的深渊。

抗日战争结束后，解放战争很快在国共两党之间拉开帷幕，胡适则成为被国共双方争取的对象，但是由于胡适的“问题”主义，两党对于他的态度急转而下。1949年，新中国建立以后，众人对于胡适的思想展开了一系列批斗，有人评价他的思想阻止了马克思主义在中国成长，对工人阶级革命领导权表示抗拒。当马克思主义传入中国时，曾受到许多非马克思主义思想的挑战，以胡适为代表的资产阶级思想就曾对马克思主义传播造成巨大的冲击。

蒋介石曾评价胡适，说他是“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表”。胡适过于否定中国传统文化，宣扬民族自卑，这在上世纪50年代左右，与我国人民高涨的民族自信心极其不相符，所以难以避免地成为人们攻击的对象。1962年胡适在欢迎新院士的酒会上心脏病发作猝死。