秦朝为什么流行黑色和数字“6”,要从“五行”学说开始。中国古代有“五行”学说,起源很早。《尚书》有“五行”思想。这种思想可以用金、树、水、火、土五种物质形态概括宇宙间的各种事物,从而将世界上的所有现象解释为这五种物质形态。

这可能是古人在同大自然斗争中,对客观事物有了一定认识,对纷杂的万事万物有了一种分类的要求,于是就用这五种物质形态概括和分别林林总总的事物,可见“五行”思想及其学说产生之时,是具有一定唯物主义成分的。

但是到了战国时代,“五行”思想中金木水火土相生相克、循环不已的说法,就被一些人加以附会,而运用到人事上,成为“五德终始说”。最早鼓吹“五德”的,是齐人邹衍,他宣扬“五德转移,治各有宜,而符应若兹”。他认为做天子的一定要得到五行中的一德,天下就属于他的了;但这一德到一定时期就衰落,于是五行中另一种德便取而代之,这种“五德终始说”,就是历史上不断改朝换代的“理论依据”。这种学说为取得政权的统治阶级找到了一个十分方便的理由:只要宣布自己属于应替代前一个统治者的那一德,统治便是合理的,有了合法性,实际是君权神授的另一种说法而已,是唯心主义的骗人术。

秦始皇统一中国后,就采用“五德终始说”,宣扬秦代周乃是水德代替火德。但是按照邹衍的说法,五德的取代应有符应出现,而秦统一天下后并未出现所谓的符应。于是有人顺承秦始皇的心意,编造了一个符应,说五百年前秦文公出猎时,获得了一条黑龙,这就证明在那时就已经出现了符应,以秦代周是天意早就定下了。秦始皇听后大为高兴,于是根据“五德”说,“更命河曰德水,以十月为年首,色上黑,度以六为名,音上大吕,事统于法”。尚黑,有缘由,尚六,不知何故。可能秦始皇想跳出三界外、不在五行中,从此水德永存,“五德始终说”失灵,暗示秦江山永固,传之万世吧。

所以,秦统一天下后,“衣服旄旌节旗皆上黑”,黑色成为秦代流行的颜色。“度以六为名”,几乎任何事物都要与“六”相配合:数以六为纪,符、法冠皆六寸,而舆六尺,六尺为步,乘六马。符,即虎符;法冠,即御史戴的惠文冠。秦始皇统一全国后,分天下为三十六郡,直道宽度,宫观数量,石刻、虎符铭文字数以及封禅等等,都数字六暗合。

秦统一后倡导这种学说,以致使其渗透到政治、经济、军事、文化等各个方面,其目的就是利用迷信的方法,对国人进行思想统治,强化对全国的控制。

秦始皇统一天下后,开始统一文字,规定以秦小篆为统一书体,废除“不与秦文合者”,这有利于消除封建诸侯割据形成的严重阻碍经济、文化、社会交流和政治统一的的弊端,是一次历史性的进步。但是,在篆书通行的同时,老百姓又创造出一种比篆书更加简便的新书体,这就是隶书。这种字体笔画直线方折,结构平整,书写方便,因此,不仅民间流行,就是封建政府书写文件,除了重要诏书外,一般都使用隶书。因此,隶书是秦代统一文字后使用较为广泛的一种书体,像云梦秦简这样的法律文书,也是用隶书写成。

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