天灾的锅，皇上和老爷们就不背了

地震对人类来说是神一样的存在。延津镇，月月镇，天天镇。

只不过，在没有现代测量仪器之前，多数微小的“震”不被感觉到罢了。

中国这个幅员辽阔的国家受尽了地震的凌辱和折磨，甚至可能继续承受。因此故，中国人民对地震震因的探索，一直没有停止过。

接下来你将看到：

● 地震是上天的惩罚？

● 这个锅，康熙不背

● 再说地震是天谴，会被打脸哦

永远都不想被地震震到的值班编辑 / 老梁

地震是上天的惩罚？

地震不是一个好现象。

这从两千多年前，中国最早的一部国别体作品《国语》中就能看出来。

书中记载说，周幽王在位的第二年，即公元前780年，不幸王国内泾水、渭水和洛水三川流域都遭遇了地震，于是幽王向史官伯阳父请教。

伯阳父回答说，出现大地震，这是国家将亡的征兆啊！他接着分析地震的原因，说

“夫天地之气，不失其序。若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能烝，于是有地震。”

意思是，天地间的阴阳二气，各有一定的位置，不能颠倒错乱。如果被搅乱了，那就是人在捣鬼。结果是阳气蛰伏，不能出来；阴气压迫着阳气，逼使它不能上升，于是地震就出现了。

更惊悚的是，伯阳父还预测，如果任由这种情况继续，国家的寿命将不会超过12年。

●伯阳父。周朝人物连画像都不好找，就……找个剧照替代一下吧

既然如此，是谁在捣乱？明摆着的事实——幽王无道啊！史官只好借机来敲打敲打他。

结局嘛，大伙都知道。十年之后，即公元前771年，周幽王，卒。

●没错，就是那个为博红颜一笑烽火戏诸侯的周幽王

故事并没有结束呢。把地震这类自然现象和人事搅和在一起的做法，因为伯阳父的一语成谶，得以发扬光大。

到了汉代，一代大儒董仲舒总结了前人的说法，创立了一套“天人感应”的理论。

他认为，像地震这样的现象，乃是因为

“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”

也就是说，灾异意味着国家政治失道。

那么“灾”、“异”是啥？董大儒又说了，“灾者，天之谴也；异者，天之威也。谴之而不知，乃畏之以威。”

就问你，老天爷发威，你

怕！不！怕！

更妙的是，董大儒还把君、父、夫与阳，臣、子、妻与阴联系起来。比如说，臣子凌驾于君王之上，老婆凌驾于老公之上，就会引起阴阳失衡，灾异随之而生。

大伙看出来没？董大师其实挺鸡贼的！

他一方面借“天谴”来告诫君王，治国理政要老实点；另一方面又替吾皇分忧，臣子就该有臣子的样，你若来个“汤武革命”啥的，老天爷一样不放过你，皇上也得替天行道啊！

这个锅，康熙不背

董仲舒的说辞成为主流，历经N年之久也没发生太大变化，直到出现了一位中西（学）双修的皇帝，事情才有了转机。

说的就是康熙大帝。

后人常说，康熙文治武功，一代雄主，但他这个皇帝当得挺悲催的。

据统计，清代是历代王朝中地震最多的朝代，而康熙，又是清朝皇帝中碰上地震最多的一个。

●怪我咯？

清代持续的269年间，4.75级以上地震发生了300次，康熙年间就有171次，在这其中，汶川地震那样级别的有3次，而且震源几乎都在都城附近。

我们来看看1679年9月2日，“平谷—三河”大地震发生后，康熙的表现。

时人董含《三冈识略》一书记载，大地震发生时，

“（北京城）飞沙扬尘，黑气障空，不见天日”，“人如坐波浪中，莫不倾跌”，周围“声如霹雳，鸟兽惊窜”，房屋倒塌，压死了不少官员百姓。

那时人们的生活状态呢？古书继续说，“内外官民，日则暴处，夜则露处，不敢入室，昼夜不分，状如混沌。”

彼时的城市副中心通州，

“房坍者更甚，空中有火光，四面焚烧，哭声震天。”

大地震不仅烈度强，而且持续时间长，“帝都连震一月，亘古未有之变，举朝震惊。”

这日子没法过了！

●“平谷-三河”大地震后形成了泃河峡谷，后经扩建形成了如今的金海湖

出现如此强震，除了积极救灾外，研讨震因也是官员们工作的一部分。

搞纪委工作的官员自然嗅觉最灵敏——主抓吏治嘛，吏治不好，他们可得负有监察责任。

御史魏象枢就上奏说，

“地道，臣道也。地道不宁，乃臣子失职之故。臣子失职，乃臣不能整饬纲纪之故。臣罪当先死，以回天变。”

魏象枢书念得多，当然懂得地震发生与臣子责任之间的辩证关系，甚至想拉康熙的老丈人索额图一同陪葬。

不料，康熙很有担当，驳斥道，“朕薄德寡识，愆尤实多。”发生大地震，过错在他一人，不能因为自己的过失，就迁怒他人。

话是这么说，康熙帝一方面自罚三杯，一方面又（划重点）说，官僚系统的乱作为诸如税负重、徇私多、司法不公等现象，严重侵害了广大人民的利益，“以致召水旱、日食、星变、地震、泉涸之异。”

这意思，出现大灾害，皇上要背锅，臣子也逃不了，还得背重的锅！

到了晚年，一生勤勉、治国有方的康熙开始思考人生，琢磨来琢磨去，老觉得地震和自己过不去。于是，他对所谓地震“天谴说”提出了质疑。

1721年，康熙去世前一年，他捣鼓了出了一套地震理论，文章名为《地震》，计五百余字。

此文融合了东西方文化集体的智慧，又有康熙本人创造性、发展性的见解。

“大凡地震，皆由积气所致”，每次地震后，“积气既发，断无再大震之理”，如果还出现余震，那是地底郁积之气调整平衡，重新累积的结果。

”●康熙曰：“地震就是自然灾害，甭跟朕扯犊子！”

相比较伯阳父、董仲舒一干人等神乎其神的“气”，康熙眼里的“气”只是就现象论现象，丝毫没有扯上人间社会、道德律令。

再说地震是天谴，会被打脸哦

然而，康熙的雄文《地震》并没有在举国上下掀起学习热潮。中国人对地震的见识自康熙后，又退化了不少。

这从1879年甘肃大地震能看出端倪。

光绪五年五月十二，即公元1879年7月1日，甘肃武都、文县一带发生8.0级大震，波及陕西、四川等地，给人民的生命和财产造成了严重损失。

当地“一把手”左宗棠上折子说，“微臣待罪边方，忝窃非分，兹因奉职无状，果致祸谪，应恳天恩，立赐罢斥，以昭儆戒。”

作为臣子，左宗棠没有办好分内的事，以至于上天责罚，出现了这么大的强震，所以，“请朝廷就地免职我吧”。

然而皇上的旨意来了，说左大人遇灾就反省自身的过失，精神可嘉，免职就不要谈了，做好灾后重建工作才是正事！

●左宗棠对世界的一大贡献，非“左宗棠鸡”莫属

另一个大家耳熟能详的大人物——张之洞，当时还只是四川分管教育的厅级干部。

他观察到“金星昼见”的现象，也上奏说，

“六月以来，金星昼见，云气有异。五月中旬，甘肃地震为灾，川、陕毗连，同时震动”；甘肃出现大地震与白天能见到金星，这两件事合在一起看，“不可谓非上苍之示儆也。”

告诫的是谁呢？

张之洞继续解释，皇太后、皇上“敬天爱民，忧勤图治”，我们做臣子的都看在眼里，皇家怎么会干出招徕地震这类的事呢？所以责任在下属。“然而臣职未尽修，民困为尽苏，外患未尽息。伏望圣心益加寅畏，堂廉交儆，敕戒群臣洗心奉职，以迓天庥。”

好话歹话都让张之洞说尽了，皇家和臣等一起背锅吧。

幸好，皇家还算大度，答复道，我们是应该加强自我修养，“恐惧修省以弭灾沴”。

●慈禧曾经这样评价：“张之洞是个实心的人”。

这一出君臣之间的鸿雁飞书，你来我往，在外人眼里简直是个传奇。

社会舆论看得有些腻歪，但又不能直接批评皇上皇太后，就给官员科普下地震知识吧。

1879年9月19日，《申报》刊发《地震解》一文说，地震就是一个自然现象，

“变异也，非灾异也”；“日月星云诸灾异，亦天之自有此变象，而非必以此警人事之征，兆人事之豫者也。”

言下之意是，地震与人的作为，有个毛关系？

●1879年9月19日，《申报》刊发的《地震解》

相比上两篇文章，英国传教士艾约瑟（Joseph Edkins，1823-1905）发表在《万国公报》上的《地震星见说》更见科学水准。

艾约瑟说，数百年间，西方搞科研的人从未将地震与天象联系在一起。

地球绕日旋转，金星也绕日旋转，都有一定的运行周期。只不过两者周期不一样，要说金星昼见其实是很平常的现象，只不过大家没有留心，所以一见这种现象就大惊小怪。

艾约瑟还劝中国人多到同文馆走走，在这个培养翻译人才兼教授西方科技知识的学校，学习“真学”，搞搞科研。如此一来，那些“古学”自然弃之如敝屣。

●同文馆中的外语课程

等到清末，政府下决心废除科举，建立一套现代教育体制的时候，有关地震的科学教育已进入小学到大学各个阶段的课堂中。

1908年，中国地理学家张相文编写的《新撰地文学》有言，“有一次震动之后，经若干时间，复觉微震者，是由地形地质之差而震波回返也”，这用的是地震波解释余震的现象，已从根本上超越了古书常常提到的、不可捉摸的“气”。

●张相文，中国近代地理学系奠基人，以“秦岭—淮河”划分中国南北的论述，最早由他提出

坐拥上下五千年文明的中国，在探索地震震因的道路上，终于和世界

接！轨！了！

再往后，皇帝也没了，更没有人客气道歉，震就震吧，反正它就是一场自然灾害。