100张隋朝壁画，干货看这篇!国画精品鉴赏100名作（隋唐篇）

我收集了100幅菊花鉴赏评，隋唐篇共分为两部分，这是第一部分。

展子虔﹝ Zhan Zi Qian ﹞ ﹝ 约550 ~ 604 ﹞

展子虔，隋朝人，是隋朝具有代表性的画家。展子虔画过许多壁画，他擅长画山水、楼阁、人物。他的画风跟六朝前那种“人大于山”的画风不同，人与山的比例较为得当。他画的山水更是一绝，不仅表现出山的远近，也能仔细描绘出山水之中的景象，因此他被赞为唐以前杰出的四大画家之一。

游春图 ﹝局部﹞

卷 绢本，设色，43 x 80.5 公分

故宫博物院，北京，中国

游春图 ﹝局部1﹞

游春图 ﹝局部2﹞

游春图 ﹝局部3﹞

说明：

《游春图》描绘的是达官贵人们在春天到山林里游玩的情景。展子虔用远近法来描绘山水，山色苍翠，图中人物有在水中泛舟的、有在岸边看风景的、也有人骑马在山谷中游玩，充分表现出游春的景象。这幅画还有两个特点：第一个是青绿勾填技法的运用，开创了青绿山水的端绪；第二个是在构图上，它对于比例与透视的处理比以前的进步许多，山水不再只是点缀，而是主要的角色。

王维﹝ Wang Wei ﹞﹝ 701 ~ 761 ﹞

唐代的山水画继隋代之后，更为蓬勃发展，趋于成熟，并且形成风格不同的两大流派。一是以初唐的武将李思训、李昭道父子为代表的「青绿山水」；一是以盛唐文臣王维为代表的「水墨山水」。明代董其昌以佛教禅宗南北之分来譬喻李思训和王维，称李氏为北宗山水的鼻祖，而将王维视作南宗山水的奠基人。

王维除了是一位画家之外，也是一位诗人，因此他的画中常「诗中有画，画中有诗」。他的「水墨山水」画以渲染为法，用笔简练奔放，强调水墨效能的发挥，即便设色，也讲究自然清淡，追求含蓄、悠远、纯净的境界。其绘画方法影响到后来的一千年间，许多画家的山水画作品多用水墨表现。目前相传为王维的画迹主要有《雪溪图》、《辋川图》和《伏生授经图》等。

雪溪图（盛唐）

雪溪图

说明：

此幅画的画面是由高处俯眺，与江村雪溪中撷取一景。小溪横贯画面，一木桥正斜对着右下角，桥边篱落人家，左侧溪流傍着山脚，小径弯曲直入溪边，而临溪又是屋舍寒林，遮断视线。溪的对岸，更作远坡村落，而白雪皑皑，更添一番幽澹。尤其是构图错综奇妙，使人物之动与景物之静融为一体，气势通联，具有一种诗的境界，同时，令人联想王维的辋川景物，全图浑穆二呈古意，山石坡原均无勾皴，仅以墨水渍染，生动地凸现着白雪覆盖之状，使全图愈见单纯。然而单纯种缺陷的错综复杂，几处篱落、台榭、屋舍、远村之正侧露藏，使画面生动有致，也见出画这地别具匠心。

伏生授经图（盛唐）

绢本 设色，25.4 x 44.7公分

大阪市立美术馆，日本

伏生授经图（局部）

说明：

伏生，济南人，他原本是秦的博士，后来秦始皇焚书坑儒，伏生便逃回故乡，并把《尚书》藏在墙壁之中。后来汉文帝要寻找能解《尚书》的人，找到了伏生，不过这时候伏生已经九十几岁了，牙齿都已经脱落，口齿不清，导致汉文帝派去的晁错听不懂伏生讲的话，最后由伏生的女儿帮忙解说，晁错才有办法将《尚书》的内容记录下来。

图中的伏生席地而坐，身材消瘦而皮肤松弛，拿著书卷的手似乎有气无力，清楚描绘出伏生当时的身体状况。虽然身体疲惫，但伏生讲授的神情认真而且和蔼，没有丝毫的不耐烦，可以看出来他对能为《尚书》的流传尽一份心力，也感到很欣慰。

辋川图﹝盛唐﹞

绢本 设色，29.4 x 481.6 公分

圣福寺，日本

辋川图﹝局部﹞

说明：

辋川，又称辋水，《辋川图》中的别墅原是宋之问的居处，后来王维历经此地，将它买下，这里也是王维晚年隐居的地方。王维非常喜欢辋川的景色，他为辋川二十景写了二十首诗，他的好友裴迪也写了二十首，这四十首诗合成《辋川集》。

那么喜欢辋川的王维，他所画的《辋川图》当然就是他的得意之作了。《辋川图》画面以别墅为中心，四周山石起伏，山脚下树林疏落有致。这幅画看起来安详自得，有种清新脱俗的感觉，这反映出王维当时的心理，是多么的安逸自在。

阎立本﹝ Yan Li Ben ﹞ ﹝ ? ~ 673 ﹞

阎立本，生年不详，卒于673年，唐代画家。阎立本很擅长绘画、工艺及建筑，在绘画上，他又特别擅长于人物、车马、楼阁画，有冠绝古今之美誉。传世作品有《步辇图》、《历代帝王图》、《锁链图》等。

历代帝王图

初唐

波士顿美术馆，美国

说明：

《历代帝王图》卷，现存十三段，自汉昭帝至隋炀帝共十三帝，从这幅画能看出初唐的画风，他那种用细线钩画而成的脸孔，很能反应出顾恺之画派的风格，也为中唐时期的人物画奠定了基础。

步辇图

初唐

北京故宫博物院，中国

说明：

《步辇图》卷，描绘唐太宗李世民接见吐蕃赞普松赞干布派来迎接文成公主的使臣禄东赞的情景，反映了汉藏两族友好关系。

萧翼赚兰亭图

初唐

说明：

画上人物共五位。老僧坐榻上，左手持麈尾是辩才。对面书生黄衫装扮是萧翼，上方一僧盘坐。画幅左侧，两位侍者煎茶，一位脸满须髯，一位垂发小孩。画描绘故事过程中的一段对谈场面。画是无法留声，画家却用人物形象的「肢体语言」来表达。辩才长眉圆颅，一脸憨厚。唇微启，有所发言。看他左手手掌，掌心向上，应是人们和盘托出时，话已说尽的「两手一摊」，手掌的动作正是如此。告诉对方，他有兰亭至宝。相对着，萧翼「赚」的动作呢？萧翼的双手，藏在宽松的袖管里，「袖里乾坤」岂不是满腹心机，脸上一双凤眼，配上上仰的眉毛，露出颧骨，更是一脸奸相。上方僧人蹙眉闭嘴，一脸不悦，又似洞穿这一场骗局。布局三人成品字形，左侧仆人弯腰俯身，横向发展。人物造形与线条结组，显现高古的气氛。

职贡图

初唐

台湾省台北故宫博物院

说明：

《职贡图》所描绘的便是唐太宗时，南洋的婆利、罗刹、与林邑国等前来中国朝贡及进奉各式珍奇物品的景象。

锁链图 ﹝局部﹞

长卷 绢本 设色，36.9 x 207.9 公分

弗利尔美术馆，美国