14岁人体夏朝，干货看这篇!谁说生女不如男？15岁少女缇萦的一封信，催生了文明盛世

河野美在书里打转，救爸爸。

西汉初期，临淄有一个叫纯玉的人。

他担任过太仓长(仓库管理负责人)。

后来他师从精于医道的公孙阳庆，获传"黄帝、扁鹊之脉书，五色诊病"。

淳于意辞官从医后，妙手回春，药到病除，名闻遐迩，求医者络绎不绝。

由于淳于意时常在外行医，上门求医者常失望而归；而且他为人正直，谨慎负责，不会冒昧用药，然而却不被一些患者家属理解，反责怪他未尽全力。这就导致医患关系比较紧张。

怨气积久，必酿祸端。

后来，曾经得罪过的权势之人告发淳于意，说他借医欺人、轻视生命。

当地官府审理后，判处淳于意肉刑。肉刑意味着要被切割身体上的器官，例如鼻子、手脚等。

按律令，做过官的人受肉刑必须押送到京城长安执行。淳于意曾经为官，因而要被押送到长安受刑。

淳于意没有儿子，只有五个女儿。临行时，她们都去送父亲，抱在一起悲泣。

于是淳于意长叹道："生女不生男，遇到急难时，女儿没一个能帮忙的。"

最小的女儿、15岁的缇萦(读作tí yíng，音题迎)听到这话很悲愤，决定随父进京，一路照顾父亲的生活起居。

临淄相距长安两千余里。做为犯人，一路上父女俩备尝辛酸。

到长安后，淳于意被关在狱中。缇萦一心想营救父亲。

她听说只有当今皇帝才有资格赦免罪刑。而且当时有规定，若子女愿做官府中的奴婢，可赎父罪。

于是，她决定斗胆上书汉文帝为父求情。

上书中写道：

我父亲为官吏时，清正廉洁。而今他犯法受刑。我很悲痛死者不能复生、受刑者不能长出新的肢体，即使他们想悔过自新但也没机会了。我希望牺牲自己而去官府做奴婢，以赎父亲的罪过，让他能够改过自新。

幸运的是，这个卑微的倾诉上达天听，转到了汉文帝手上。

西汉以孝道思想治国。而且每个皇帝死后的谥号中都有个“孝”字。

汉文帝更是出名的大孝子。

母亲薄太后身体不好，重病瘫痪多年。文帝常在榻前目不交睫、衣不解带的仔细侍奉。

每一剂药，他都要先尝尝苦不苦、烫不烫，然后才亲自喂给母亲。

薄太后心疼儿子处理朝政已很疲乏，认为侍药这类小事，交待给侍从做就可以了。

文帝即跪下说：“如果孩儿不能在您有生之年亲自做点事，那么何时有机会才能报答养育教导之恩呢？”

此即《二十四孝》中“汤药亲尝”的典故。

文帝还关爱全国的长者，规定凡80岁以上者每人每月可领取米、肉、酒等，90岁以上者每人再加领赐帛、棉絮等，而且必须由县官亲自送达。

国家尊崇孝德的政策，以及文帝的以身作则，使士庶官民们深受感化，纷纷仿效。

于是，关爱、孝敬老人成为社会上普遍的道德风气。

这次，文帝读了缇萦的上书后，深为她的孝心所感动，就下令免除了淳于意的肉刑。

接着，在一番反思后，文帝下诏：

《诗经》中说“君主应该开明宽厚，象父母一样爱护百姓。”但是现在百姓有了过错，还没加以教育就处以刑罚，这就使得有人想悔过自新却无路可走。肉刑很残酷，也不符合道德教化的原则。所以应该废除肉刑，采用其它处罚代替，并且要对现有刑制进行改革。

这一年是文帝十三年(公元前167年)，是被载入中国法制史、社会文明史的重要纪年。

一个富有孝心而勇敢的少女，幸运地遇到了一个同样富有孝心而仁慈的皇帝，于是就有了美好的故事结局。

小小女子缇萦，因至孝之心而上书救父的美举，被人们称赞有加。

东汉班固诗赞:“百男何愦愦，不如一缇萦。”宋代无名氏的《鹧鸪天》中赞到：“弄璋错写何妨事，爱女从来甚爱儿。”

“缇萦上书救父”的故事，被编入《二十四孝》，千古传诵。

这个事件也产生了一个成语---改过自新。

一件普通的民事案件，竟然惊动了最高统治者，轰动了全国，更成为刑法改革的导火索，产生了重大而深远的社会影响。

文景之治

西汉建国时，由于刚经历了秦末农民战争和楚汉之争，社会经济遭到严重破坏，民生凋敝。

于是刘邦采用“休养生息”的宽松政策治理天下。

刘邦死后，爆发了诸吕之乱。最后代王刘恒被迎立为帝，即文帝。

刘恒的母亲薄氏出身低微，为人善良纯正。后来薄氏母子离开汉廷，到偏远的代地居住多年。因而他们相当了解民间疾苦。

刘恒继位后，仍然为人宽容平和，恭俭仁厚，提倡节俭、简朴。

他继续推行“与民休息”的国策，以民为本，减轻田租(土地税)，省约刑罚、赋役，减轻人民负担，鼓励农业生产，发展经济。

肉刑在人类社会的源头久远，是对犯罪者处以肉体的惩罚，“断肢体、刻肌肤、终身不息”。在夏朝时就已沿用。

肉刑主要有墨（刺面并着墨）、劓（割鼻）、刖（斩足）等。

它不仅使人遭受肉体痛苦，而且受刑后的生理特征明显且陪伴终生，因而也具有耻辱刑性质。

秦朝时实行苛刑酷法，野蛮残忍的行为遭到人民的强烈反对，最终引发了轰轰烈烈的农民起义。这也是秦朝短命暴亡的重要原因之一。

因而，在西汉初期，统治阶层对秦朝亡于暴政、酷刑的感受明显，故而反思也很持久、深刻。

于是，自汉高祖开始，逐渐废除了一些酷法。到文帝时，更是大胆改革刑制，注重用仁德、礼仪之术，"以德化民"。

《史记•孝文本纪》中记载：“汉兴，至孝文四十有馀载，德至盛也。”

汉文帝的德化政绩，受到世人的尊崇。

西汉末年战乱时期，赤眉军攻占长安后，西汉皇陵均被破坏、盗掘，唯独文帝的霸陵得到了保护。当然这也与他生前生活简朴、死后未厚殓重葬有关。

汉文帝从一个低调、不起眼的皇子能登上皇位，是个偶然、幸运；但他之后的政绩令人刮目相看、称道，也成为中国历史上口碑最好、最成功的的皇帝之一。

汉文帝在位二十三年。之后，景帝继续推行“休养生息”的国策。

自汉高祖到文帝、景帝的七十年间，极为重视礼治和教化，以黄老思想治国，轻徭薄赋，宽缓刑罚，以德辅刑。

而且以孝道为核心，逐渐建立了一个相当完备的教化体系。

这个国策，也减轻了人民所受的压迫剥削，提高了生活幸福指数，营造了“吏安其官，民乐其业”的良好社会环境，政通人和，犯罪率急剧下降。

社会秩序稳定，加之统治者注重发展农业生产，促进了经济快速发展，社会繁荣昌盛，国力逐渐强盛。

史称"文景之治"。

《资治通鉴•卷十五》:"海内安宁，家给人足，后世鲜能及之。"

"文景之治"也为后来汉武帝时期的“盛世”打下了坚实的国力基础。

史载：“至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，阡陌之间成群，乘牝者摈而不得会聚”。

缇萦上书救父事件，产生了“蝴蝶效应”，促使汉文帝反思并进行刑制改革。

一个底层民众的呼吁上书，让一件普通的案子，变成了一件典型的案子。因案成例，因例成律，最终竟影响到了国家法律的重大修订。

这在我国古代法律制度的改革中是绝无仅有的。

这也成为中国古代刑制从野蛮时代走向文明时代的重大转折点，对后世中国的法制进程影响深远。

汉文帝此举，也等于是为自己的统治业绩加了分，从而也推动了中国历史上封建王朝的第一个治世--“文景之治”的出现。

这一切，都具有重要的历史意义，永载史册，称颂千古。