中国古代雕塑中的佛教建筑

佛陀

图187河南嵩山宋岳寺宝塔。

这是一座十五层砖塔，塔基是正八边形，底层比较高，上面十四层相对较窄。底层塔面被壁柱分隔开，窗边装饰着小神龛。窗下是砖雕的狮子，窗顶为圆拱，饰有涡纹。这座塔始建于正光四年（公元523年）。后来被重修过，但是保持了原有的特点。据我所知，这座塔是中国北方现存最古老的建筑遗迹。

图260神通寺四门塔。位于济南府东南约30英里处。这座寺庙确切的修建年代不详，但是塔内最初的造像风格属于北齐时期，因此这座塔的年代不会晚于北齐。显然，门框和造像也属于同一时期。塔身为方形，宽约27英尺。墙体由砂岩石板砌成，石板上刻着常见于汉砖的简单线条。塔身四面各有一拱门，门内顶端石板上刻着饰有帷幔的华盖。五层石砌叠涩出檐，顶上有一小塔。整体比例绝佳。令人印象尤为深刻的是，这座塔坐落在开阔的平台上，可以俯瞰下方的小峡谷。这是我所知的中国最古老的石质建筑。

图387A.小型塔。位于西安府南15英里处的香积寺内。据《西安府志》记载，这座塔极有可能修建于永隆二年（公元681年）。寺内的主塔见图423A。图中是一座小型塔，塔上的雕塑装饰很有特点，其中一些浮雕如今收藏在波士顿美术博物馆内。

图387B.宝庆寺塔。宝庆寺现在通常被称作华塔寺，位于西安府。塔基建于唐朝，保留了那一时期的大体轮廓和建筑特点。不过，从一些装饰性元素来看，明朝末年或者更晚的时候，这座塔被重建或者部分修复过。寺内曾经有大量浮雕造像，大都落入日本收藏家之手（参见图393~395）。寺庙后经重建，被当地的警察占用。

图422大雁塔。位于西安府以南约3英里处。唐朝时，塔位于长安城内的大慈恩寺内。公元649年，高僧玄奘移居大慈恩寺。据说，他于公元652年建造了第一座塔——一座五层砖塔（玄奘去世后不久，沙门慧立为他写了一本传记，传记中对这座塔进行了描述）。在连年的战争中，这座塔深受其害。长安年间（公元701年—704年），奉武则天之命，这座塔彻底重建，新建成十层塔。当时，塔内藏有珍贵的圣物，塔顶是一个石室，里面有两座石碑，记载着皇家对佛教教义的赞许。唐朝后期，长安屡遭战火和抢掠，这座塔再次受损。公元930年—933年间重建，塔身仅剩七层。明清时期的修复几乎没有改变它的总体特征。这是座巨型方塔，七层格局基本一致，越往上尺寸越小。塔基边长约82英尺。整体高（不含顶部上釉的圆锥形塔刹）约190英尺。墙体很厚，夯土结构，表面是黄砖。瘦长的扁柱使塔身墙面不至于太单调。第一层每侧有十根扁柱，第二层每侧有八根扁柱，第三层每侧有六根扁柱。塔檐由连续错位的薄砖砌成。第一层塔身四面都有券门，上面每层塔身同样都有券门。正面券门门洞两侧各有一龛，龛内各嵌置一碑。

图423A.香积寺善导塔。位于西安府以南约13英里处，唐朝旧都城外。这座塔建于永隆二年（公元681年），共有13层，和大雁塔属于同一类型，但是最上面的两层现已毁坏。这座塔平面为方形，底层边长约31英尺，现在高约80英尺。底层南面辟门，东、西、北三面各有一券形龛。上面每层同样都有券门，券门两侧各有一仿木构浅浮雕假窗（由四对壁柱和两根横梁构成）。塔檐的形状和大雁塔一样。主塔旁边还有座小砖塔，上面原本装饰着造像，现已损毁或脱落。

图423B.小雁塔。

位于西安府以南约2.5英里处，唐朝旧都内的荐福寺中。景龙年间（公元707年—710年），唐中宗下令修建了这座塔。宋朝和明朝也多次重修。小雁塔共13层（最上面的一层已经毁坏），平面为方形，底层边长约35英尺，现在的高度不超过100英尺。塔身下面是一个六七英尺高的基座。墙体同样是夯土结构，表面覆以黄砖。内室很小。塔身南北两面各辟一券门，南门前面立着一座残破的明代牌楼，北门前面建有相同风格的门廊。同其他的塔一样，塔身被层层塔檐（由连续错位的薄砖砌成）分开。塔顶几个世纪前便已经缺失，现存顶端部分凹陷。

图425A.白塔寺五层方塔。位于西安府以南约16英里处，南山附近的白塔寺中。这是一座五层小方塔，底层边长约27英尺。塔身只有南面有券门，其他三面仅有朴素的砖墙。飞檐很宽，比例精致。据长安的地方志记载，这座塔建于大历八年（公元773年）。所有塔中，这座塔保存得最好。

图425B.兴教寺玄奘舍利塔。

位于西安府以南约15英里处。这是一座五层方塔，略小于香积寺善导塔。顶部破损严重，底层正面墙体部分脱落。二层及以上塔壁上，四根八角形倚柱将塔面分成三间，倚柱上方是一根横梁，横梁上方有一排斗拱，斗拱上方还有一根细横梁，均为浅浮雕。塔檐很宽，让人联想起伸出的屋顶。这种结构显然是仿木结构建筑样式，是唐朝建筑的重要代表。这表明，中国曾存在大量的塔，倚柱、斗拱和横梁均为木制。日本尚存几座与这一样式大致相似的塔。这座塔是玄奘的舍利塔，建于开成年间（公元836年—840年），主塔旁边还有两座小塔。

图451A.法王寺塔。

位于河南嵩山嵩岳寺附近。十五层方形砖塔，高度不超过120英尺。风格类似陕西那些唐朝的塔。底层塔身表面原本可能有一层石板或者装饰性浮雕，但是现在已经剥离。

图451B.白马寺塔。

位于河南府以东约10英里处。据说白马寺是为了纪念公元57年将佛教传入中国的两位印度僧人而建。北魏时期这里就有过一座塔，现在的这座明显是后来建造的。它吸收了唐朝塔的一些特点，后来又经过修补。塔身为四方形，共有13层，以飞檐隔开，与前文陕西的那些8—9世纪的塔类型相同。

图520衰败的宝塔。

位于济南东南约32英里，距离神通寺不远的九塔寺中。塔形奇特，建于八角台上，边缘略微弯曲，塔顶有九座小塔。塔身下部已埋入土中，塔顶的几座小塔也已损毁，但原貌依然可见。塔由泥和砖建成，如今高度不足50英尺。这是现存最原始的唐朝宝塔之一，但若不采取保护措施，任由其衰败下去，很快便会彻底损毁。

图532房山北塔。

佛塔融合了中国塔和印度塔的样式，塔身为八角形。高基座分为两层，每层都饰有植物纹样和人物浮雕。基座顶部有两排斗拱。第二层塔檐比第一层要小，二者下方均有两排斗拱。两层塔身四面都有巨大的券门，其他四面有方形假窗，边框为壁柱和嵌条。塔身上部的球状部分（即覆钵）由一系列细线条组成，再往上是塔刹，上刻九层相轮，顶端为一朵莲花。塔身上部明显为印度风格，与下部不太协调。该塔为砖瓦结构，高250多英尺。北塔上没有标明年代的题记，但基台四隅各有一小塔，年代均为8世纪20年代至30年代。这座塔可能建于唐睿宗时期（公元710年—712年）。

图537B.力士像。

位于第三座小石塔门洞右侧。盔甲装饰华丽，衣带飘动，脚踩一小球。造像高约1.5英尺。

图572A.凌霄塔。

或称木塔，位于正定府天宁寺内。矗立于八角形台基上，共九层，稀疏的塔檐下是成排的三踩斗拱，塔刹上有九层铜相轮。塔身外层为砖。下面两层八角各有一壁柱，此外没有其他装饰。寺庙建于宋朝元丰元年（公元1078年），木塔可能也建于同一时期。

图572B.澄灵塔。

位于正定府临济寺内。矗立于八角形台基上，塔身高而细长，共九层，塔刹高耸，呈圆锥形，上有九层金属相轮。塔檐相距很近，装饰华丽。高高的塔基上环绕着莲花瓣，宝塔就像矗立在花萼中。寺庙建于东魏，但塔很有可能于明朝正德十六年（公元1521年）重建，后来也曾经修复过。该塔又被称为青塔，以便与同样位于正定府的木塔、砖塔和花塔相区分。

图578房山南塔。

共十一层，平面为八角形，立于北塔（见图532~534）附近的一处高台上。这是座常见的砖塔，各层之间由塔檐和斗拱隔开。大约250英尺或更高。塔身下部刻有装饰性浮雕，下一页图中展现得更清楚。天庆七年（公元1117年）。此种艺术类型在辽代中国北方地区十分典型。

图593南京栖霞寺舍利塔。

位于山脚下，山上有大量始建于南朝梁代的石窟。这座石塔建于八角平台上，塔身刻有大量人物浮雕和植物纹饰。塔基分两层，上层装饰莲花瓣。上面是一八角须弥座，束腰处正面有八块人物浮雕，转角处有八根宽柱，柱上刻有蟠龙。基座上方有一台子，托起一朵大莲花，再向上为塔身。塔身主体第一层刻有高浮雕的四大天王和普贤菩萨，站在小隔间中。正面是假门，有仿照铜器样式雕刻而成的铺首（状如狮首）和乳钉（大圆钮）。向上有五重塔檐，塔身相应分成五部分，越往上越小，每一部分都有成排的小浅龛，里面为坐佛。顶部有一朵大莲花。

塔的年代有不同的记载。当地人认为其历史可以追溯至南朝梁代，其他人则认为塔建于隋朝、唐朝或明朝。我们认为，它明显接近于公元10世纪浙江地区（即吴越）的建筑风格。下面的图片将详细介绍其雕塑的特点和重要价值。

图594塔基和第一层塔身。

可以看到塔基凹处的浮雕和第一层塔身的三面，分别有一天王、普贤菩萨和假门。尽管这些巨大的人物浮雕显得松散无力，但它们依然要胜过明朝的雕塑。在我看来，它们展现了流行于吴越以及宋朝时期的绘画式浮雕风格。

图600杭州灵隐寺石塔。

大殿前面的两座小塔之一。八面九层石塔，高约50~60英尺。各层之间宽大的塔檐下有多层斗拱，八面塔壁中有四面装饰着假门，均为仿木结构。有些假门两侧立有菩萨像，还有几层饰有浮雕佛像和菩萨像。比如，第四层可以看到骑狮的文殊菩萨和骑象的普贤菩萨。大殿前的两座塔建于公元10世纪。被太平天国破坏后，这是灵隐寺仅存的几座建筑。马伯乐曾在《浙江考古队简要报告》中，简单介绍了杭州附近的一些雕塑。

图617神通寺龙虎塔。

位于济南府以南约30英里。石砌方塔，装饰着浮雕造像。塔基共三层，中间有浮雕造像。塔身四面有高浮雕人物造像、云纹和植物纹样。塔顶分为两层，每层塔檐都由双层斗拱撑起，现已部分破损。塔高度不超过120英尺。

图618龙虎塔上部。

塔身四面的券门两侧各有一尊天王像，上方有飞天、那伽和立于莲座上的小佛。外侧下方为比丘立像，上方为菩萨。塔身四面装饰非常华丽，与早期朴素的装饰风格截然相反。

山西地区石窟

图25 云冈石窟4 号窟。

中央立柱南面。柱子在这个小洞窟中占据了一半空间，刻有一尊立佛和两尊菩萨，上方有许多浅浮雕信徒。这些造像底部遭受侵蚀，但是上部保存相对较好，是云冈石窟早期雕塑中最优秀的作品之一。

图41 云冈石窟13 号窟外侧壁龛。

释迦牟尼佛结跏趺坐，右手施无畏印。叶形大背光上装饰着小佛和火焰纹。两侧各站一信徒，再远处各有一稍大些的菩萨。龛梁上装饰着很多小壁龛，里面有坐佛。主佛比真人要大，是云冈石窟早期风格的典型代表。

图53 云冈石窟22 号窟。

洞窟前半部分已坍塌，大佛现在几乎处于露天状态。主佛被称为奇迹，即一佛化千佛（见富歇《佛教艺术的早期阶段》）。大佛正在打坐，双手损毁，双腿埋入土中。地上部分高约32 英尺。

图299 云冈石窟8 号窟东壁局部。

图中比丘和菩萨位于东壁倾圮的佛龛和入口所在的南壁之间。造像丰满粗短，头部较大，几乎独立于内壁。菩萨头戴宝冠，衣裙飘逸。比丘身穿右袒式袈裟，衣纹绵长曲折。这两件造像相比窟内其他造像保存得较好。

图223 天龙山石窟10 号窟。

西南角的力士，靠着三叉戟，站在入口旁，已重新上色。这个窟内的造像似乎比1~3号窟的年代晚一些，但是衣褶依然是北齐时期的风格，从窟外两个保存完好的力士可以看出来。

图491天龙山石窟9 号窟。

一组大型造像，分别是十一面观音、骑狮的文殊菩萨和骑象的普贤菩萨，位于同一石窟下面一层。造像粗劣地修补了泥层，某些细节为现代增添，如赶狮子的仆人。造像原本可能雕于唐朝之前，但根据如今的面貌，很难推断出其准确的时间。后壁装饰着许多小佛像，坐于莲座上。

图500天龙山石窟17 号窟。

西壁同样是五尊造像。中间主佛结跏趺坐于高莲座上，施无畏印。两侧各有一菩萨，恭敬地站着。再往外各有一菩萨，半跏趺倚坐于高基座上。造像保存完好，与上图中的造像一样，全部重绘。白色窟壁上可以看到彩绘的头光轮廓，以及头光上的彩绘装饰。

河南龙门石窟

图81 古阳洞南壁正中。

刻有许多小拱形龛，龛内有坐佛，龛楣上大多刻有过去七佛。右上角是一座宝塔，周围环绕着飞天，宝塔的第二层壁龛中是释迦牟尼和多宝佛。图83 莲花洞内部。后壁中间是释迦牟尼立像（约13 英尺高），背光边缘有火焰纹。佛像左侧立着年长的迦叶，右边的阿难在照片外。顶端可以看到窟顶的大莲花局部，周围环绕着飞天。

图454（唐朝奉先寺）卢舍那大佛。

结跏趺坐于五角台上。两臂和膝盖已经破损，但是上身保存相对较好。僧伽梨完全盖住身体，身前衣纹弯曲舒缓。佛像宽大有力，耳垂很长。底座刻有人物浮雕，几乎已经完全毁坏，仅四角处的力士尚存残段。佛像很高，因此在我们的图片中，上身显得有点短。头光和身光上，冉冉跃动的浅浮雕火焰纹原本可能涂有彩绘，后来为了搭建顶棚，开凿了一些小洞，这些火焰纹受到严重破坏。头光内环中的过去七佛保存完整。材质是坚硬的灰色石灰石。

图460 （唐朝奉先寺）坐狮。位于图458 的力士脚边，抬起前掌，大声咆哮。

山东地区石窟

图338 驼山3 号窟后壁。

3 号窟是驼山所有洞窟中最大的一个，形状不太规则。窟门宽约10 英尺8 英寸，窟内最宽约17.5 英尺，从窟门到后壁最深约22.5 英尺。窟顶基本毁坏。同2 号窟一样，壁上刻有大量小坐佛，此外，还有一些稍大的圆雕造像。后壁上，巨大的释迦牟尼佛结跏趺坐于方形基座上，基座正面装饰着许多小坐像。造像右手举起，施无畏印，左手放在膝盖上。衣袍紧贴着壮硕的身体，垂到基座上，衣纹稀疏。造像高达15 英尺。石灰石稍微着色，呈金色光泽，衣袍上有彩绘痕迹。基座正面的坐像可能是供养人，坐像之间有几块题记，上面写着供养人（多是僧人）的名字，其中还有青州总管平桑公（即韦操——译者注）。遗憾的是这些题记都没有标明年代。图345 云门山石窟大佛（另一角度）。双手缺失，右手原本举起，施无畏印。衣着像菩萨，袈裟搭在左肩，前胸部分裸露。佛像整体高约12 英尺。材质为浅色砂质石灰石，涂成了漂亮的金色。

图355 （玉函山石窟）最下面一层中间的两个壁龛。

龛内各有一坐佛，今人修补了泥层，重新彩绘，多少有点损坏。两侧各一尊胁侍菩萨。两个壁龛题记上的年代分别为开皇四年（公元584 年）、开皇五年（公元585 年）。

图518 （唐朝神通寺石窟）两个大壁龛。

位于千佛崖西北角，近乎洞窟。其中一个内有一坐佛，真人大小，两侧各有一菩萨一比丘。另外一个是双佛龛（见本图），中间由柱子隔开，左右两部分各有一佛，结跏趺坐于方形基座上，结禅定印，造像身后的浅龛内有小佛。这两尊大佛几乎与后壁彻底分开。据左侧壁龛中的题记可知，阿弥陀佛像是显庆三年（公元658 年）青州刺史赵王李福为唐太宗敬造的，并写道：“愿四夷顺命，家国安宁，法界众生，普登佛道。”

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