104年的唐朝盛世酒多少钱一瓶专题之为什么会有盛世大唐之一说？

回溯三千年中华文明史，那个王朝最大吗？如果不以领土为界，非党莫属。

大唐之大，首先是人格之大。两千年儒家思想统治下的中国，从未尊重过大写的自我，唐朝是个例外。

“天子呼来不上船，自谓臣是酒中仙。”君道如天的封建社会，哪一个敢违君命？李白。他上不伺君王，下不媚权贵，普天之下，唯我独尊。穿着御赐的宫锦袍浪迹江上，醉捉江月而溺死。身后留下一句“安能摧眉折腰事权贵”，让多少后世文人在心口血气横生。

大唐之大，也在于人性之大。

“回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色，春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”白居易做长恨歌，有放肆的色与相，有纵情的男欢女爱，唯独不提伦理纲常，皇上娶了儿媳妇，文人名士居然只见爱情、不见伦理。绝对的爱情超越了伦理纲常。

大唐的生命，归根到底是审美的。 “态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀”，女人的肌肤体态成为诗人笔下靡艳华美的诗句，“色”与“情”在庙堂街野都得到了空前绝后的推崇。

民以食为天，衣食之后是男女，色，情是最鲜活最丰满的人性，没人在乎谁娶了谁，两情相悦就是美好。哪一个朝代也没有这么大的尺度，让爱情可以顶天立地，人性可以恣意绽放。

即便在洒脱自由的魏晋，文人名士都以落拓不羁为荣，荒谬到极致也不过是嵇康等人的“越名教而任自然，非汤武而薄周孔”。即便是纵情文墨、无意于功名的曹植，自始至终也不敢承认他对于嫂子甑宓的恋情，一生痴情都归于洛神之赋，“惊鸿一瞥”“凌波微步”，在虚幻的想象中圆现世无望的情爱之梦。

大唐之大，还有帝王的气度。

武则天读骆宾王的讨伐檄文“峨眉不肯让人，狐媚偏能惑主”为其文采拍案叫好：“有如此才，而使之沦落不偶，宰相之过也！”她不怪骆宾王骂她骂得刻薄尖酸,倒责备宰相怎么没有把这么有才的人引进朝廷为她效劳？可见周武皇帝眼里，普天之下，莫非吾臣，心量之大，空前绝后。到底是一个审美的时代，绝对的才华超越了君臣伦理。

大唐之所以大，归根结底来自于世道的宽容。

虢国夫人女扮男装，骑骏马而过街市，飞扬彪悍，士大夫们竟以为常，武则天改朝换代，君临天下，一样有文官武卫侍奉恭迎，对强势女性的容忍，反映了当时多元的文化语境和宽容的社会心态。

对于一个宽容的社会而言，道德是用于自律的，是对自己的要求，不是对他人的审判，如同内衣，用于束缚自己，而不是展示与人。道德一旦展示，便成伪善，同样，道德若成为审判他人的标准，或多或少夹带着群体暴力。两千多年来，所有的精神杀戮几乎都来自于自以为是的道德高地。嵇康被处死的罪名是：“上不呈天子，下不伺王侯，轻时傲世，无益于今，有败于史”。这种死刑判决书，于司法而言，荒谬之极，于儒教而言，理所当然。

武则天死后，在其陵上，立了一面巨大的无字碑，意为千秋功过，留于后人评说。另一说法是功高不可言，所以无字。后来，这无字碑上刻满了历代犬儒指责、辱骂她的文字。

这些文字让我想到了戈尔巴乔夫，他下台后遇见一群苏共遗老，后者指着其鼻子破口大骂，戈氏只是平静的一句：“别忘了，你骂我的权力是我给你的。”

可是，一千三百年后，居然还有人在嚷嚷“男女平等”，武皇帝要是听见，一定会从坟墓里站起来，仰天长叹。

于个体而言，“大”与“小”，在于生命的姿态，在于心量的尺度。没有人可以给谁“平等”，除了（他）她自己。

与社会而言，“大”与“小”不在于疆土，在于气度。国之强大，在于人之强大，人之强大，在于自由意志和包容、大气，就这个意义而言，中国历史上没有一个朝代大过盛唐。

真正的道德不是惩罚而是救赎，本来，宽容本身就是最高境界的道德。兼容并蓄，是大唐之所以繁荣强盛的根本。​​​