1009年是宋朝哪一年看这里!明朝一王爷有70个儿子，死后葬村里，竟然是因为村里一个姑娘

要说成植田院子辉煌的荣耀，必须提到全氏家族的发展。

虽说儒家圣贤之一田子方是薛颉堡村人，亦为薛颉堡村田氏家族的祖先，但城堡式田家大院的落成与田子方没有直接关系。笔者经过考证史料及田家大院田氏后人珍藏的族谱等相关文献，发现城堡式田家大院在孝义市下堡镇薛颉堡村至今已有600多年的历史，其可考的祖亲，有战国时期魏国的田子方，至于子方之后于唐之前已无从考证。

据北宋人钱若水《太宗皇帝实录》以及《宋史》（卷二八○）《田绍斌传》，还有其它相关研究文献的相关记载，田钦祚，北宋太平兴国年间引进使、汾州防御使，汾州人，即今山西孝义市下堡镇薛颉堡村，那时候还没有所谓的田家大院，但他可以说是除田子方之外，自宋以来薛颉堡村有史可考的田氏家族的祖亲之一。

再之后，便是田钦祚的儿子田绍斌，汾州人（今山西孝义市下堡镇薛颉堡村人），生于后唐明宗长兴三年(932年)，卒于宋真宗大中祥符二年(1009年)，北宋初期名将，“长兵間习战法，太祖召见，累以格闘，立功累遷康州团练使。”

之后是田绍斌之子田守信，汾州人（今山西孝义市下堡镇薛颉堡村人）为内殿崇班、阁门祗候。田陈古，田绍斌孙，宋熙宁二年任灵石县知县。此三代是薛颉堡村田氏家族的“创始人”。

又据家族流传之“族谱”记载，田务滋，生卒年不详，进士出身，任南郡县尉。其长孙田辅监解州酒税，其长曾孙田齐、次曾孙贡元复登进士，“田齐生子田材，田材生子田升，田升生子田云。”又说“田云于南宋末年任台州军事判官提领代州军马，遥援河南府判官，开庆元年，蒙古兵入境，田云回归故里，提拔为汾州府府尹。此后，田云因元残暴，弃官不就，举家迁往孝义县昔颉堡村。”又曰：“田云是昔颉堡田氏立祖人。”

细究此论疑不通有二，其一、秦朝始置南郡，治所在江陵县（今湖北荆州），东汉末年和三国时期，南郡治所又在公安，唐代时无南郡，而为江陵郡，而据此族谱推算，其为南郡县尉，当在三国。况进士科目始置于隋大业年间，与三国风马牛不相及，仅此窃疑其人物有张冠李戴之嫌，若祖为杜撰，况其后人乎？其二、且不论其它，就“开庆元年，蒙古兵入境，田云回归故里，提拔为汾州府府尹”一说，便见其妄说，所以者何？初见“府尹”于北宋，京都开封设，而不常置，在明代也只有应天、顺天两府设置府尹一职，清代于顺天、奉天两府设置府尹，皆为京畿要地，其余各地均不见设置府尹，明代汾州府属一般的地方州府之一，何以有府尹一说？故窃疑“族谱”载“田云”为田家大院之“立祖人”已不足尽信。

田陈古之后田泽，于元至正十一年任介休知县。田泽之后田丰，元代镇守黄河义兵万户，曾于元至正十七年率所部加入刘福通领导的反元红巾军。再之后为：田宏，明景泰庚午科举人，授陕西中部县学教谕；田耔，明弘治已酉科举人，田宏之长子，田耘之兄。据明万历《汾州府志》记载：“（田耔）知长清县事，居官鲠直，一介不取，其事亲孝养诚至，及亲没廬於墓所哀思骨立，尝有早霜杀禾㯮，近墓禾不伤，君子以为孝感之应，耔能孝族人，多孝顺者，乡邦推重，为立忠孝祠，与幸颜博并祀之。”从薛颉堡村田家大院田氏家族再后来所立族规来看，可知此渊源，可谓上行下效，绝非无中生有。

田耘，明景泰甲午科举人，教谕田宏次子，初授河南睢州学训导，后至洛阳县知县；田适，明嘉靖乙酉科举人，知县田耘之子，祖田宏为教谕，伯田耔为知县，“至适学有渊源，朴畧自信，授陕西会宁县知县，谢秩还里囊箧萧然，时称三世登科，一门积德云。”田琎，孝义薛颉堡人，明宣德壬子科举人，任四川江津县教谕；田时，明正德庚午科举人，授直隶元氏族县知县；天大壮，明嘉靖丙午科举人，授直隶香河县知县，仕至授直隶棗强县知县……

田家大院的兴旺自此开始。再看前文田氏家族“族谱”中所说之“田云是昔颉堡田氏立祖人”，当为“田耘”，而此田耘非彼田云，后者或因讹传而误入“族谱”。

据史料记载，明朝洪武十一年，朱元璋为巩固天下而分封藩王，其嫡孙朱济炫被封庆成王。“其生也，太祖方御庆成宴，因以为封。”当时，正逢朱元璋于庆成殿举行 “庆成宴”，闻报嫡孙请封，龙颜大悦，遂赐“庆成”二字为朱济炫郡王号。诸多郡王中，唯有朱济炫不以地名为封。其曾孙端顺王奇浈，“正德中，以贤孝闻，赐敕褒奖。生子七十人，嘉靖初，尚书王琼闻于朝。”其后，“嗣王表栾朴茂寡言，孝友好文学。” 朱济炫的曾孙端顺王朱奇浈以贤孝闻名，被朝廷褒奖，其子朱表栾又朴实厚道，少言寡语，对人友善，又喜好文学。

明·万历《汾州府志·藩封》（卷三·一、二）：“成祖文皇帝载闢疆宇，笃祐宗盟，永乐初，王晋两子并建府于汾，是为庆成，是为永和。”又“按周封同姓亲也，亦仁民焉。汾城建两王府：一庆成，一永和。而庆府子姓较永府十倍”、“庆成王府，在城内同节坊，永乐十一年以汾州治改建。”记载可知庆成府人丁兴旺，同为王室宗亲，但庆成府的人口是永和府人口的十倍之多。

据明·万历《汾州府志·藩封》：“讳济炫，晋恭王第四子，永乐元年册封凢八赐璽书十二年之国，宣德四年薨。葬孝义县刘家里”、“恭僖王讳美埥，庄惠王长子，宣德七年册封，景泰七年薨，葬汾州宋家里。”这些记载都表明，明庆成王府宗亲与孝义有着密切的关系，中国传统风俗讲究落叶归根，如此看来，历代庆成王府宗亲在孝义根深蒂固，生于斯，死后仍葬于斯。

田家大院的崛起离不了一个人，那就是荣懿王朱慎钟，他是悼怀王朱新庶一子，明嘉靖四十二年以奉国将军改封长孙，于明隆庆六年袭封，田家因其娶田氏女为妾妃而显达，辩见下文。

明万历《汾州府志》记载：“悼怀王讳新，安穆王长子，聪敏异常，锐精诵读，题咏可匹盛唐，有《奕善堂集》，郡中名士乐与之游，嘉靖四十三年薨，葬汾孝臣里，万历元年以子贵追封。”又“庆成王朱济炫七代孙。气质敦厚，有贤孝名。”

从考察田家大院笔者发现，其规模之庞大，建筑之宏伟，又书香四溢，除王室宗亲而外，便只有富商大贾才能有这么一座城堡式大院，而田氏家族并无经商者，读书人和入仕者倒是不少。

明万历《汾州府志》对此更有详尽的记载，与庆成王历代诸王不同，朱慎钟不但“敦伦尽孝，乐善亲贤”，“且嗜经史，长诗文”，甚至于“与弟慎鏐、慎鉂劻肃府政，群宗帖服。”为此，地方抚按交薦称其之为“天潢特出”上疏朝廷，皇上对此非常喜悦和赞赏，“特赐玺书褒美”。明万历二十九年大荒，朱慎钟“出金普济”，再度成为典型和模范，抚按两院题举，将他的先进事迹呈报朝廷，圣上再次褒奖他捐资施政，并大赞其“尚义敦仁，规为注昔盖令主也。”特别说明他富貴豪宕，但其所为之事，超过了庆成王府过去的任何一位贤德的君主。

据万历十二年八月二十日皇帝敕谕庆成王慎钟的《敕谕庆成王慎钟》所叙：“朕以元祥大庆恩渥涣颁肆推宗室之贤，特举旌扬之典，近该山西巡按官题称，王敦伦尽孝，乐善亲贤，明道义而祖训克遵，端表率而郡宗咸服，朕甚嘉焉。兹特赐敕奖励以彰有德，庸勸诸藩，王宜益敦素履，永保令名，茂扬睦族之休风，无负展亲之至愿，钦哉故谕。”这是明朝皇帝颁于其的敕谕，说明朱慎钟“敦伦尽孝，乐善亲贤”绝非浪得虚名。

以此笔者推断，为何田家大院有门额题有“敦厥素”、“居庆恭”等宅院，从《敕谕庆成王慎钟》中“王宜益敦素履，永保令名，茂扬睦族之休风”之句就可得知，这并非巧合，而是田家大院确实与庆成王室宗亲有着非同寻常的关系。朱慎钟“三十四年薨，谥荣懿，三十六年九月初六日葬王于孝义县独但之兆”。《汾州府志（乾隆）·卷二十三·冢墓》：“明庆成庄惠王济炫及唐妃墓在孝义县西二十里吐京村，济炫，太祖之孙也，永乐元年，就封汾州。明庆成荣懿王慎钟墓在孝义县西北独但村。”此又一证。这里特别交代了庆成庄惠王朱济炫死后葬在孝义县，而其后继者朱慎钟不仅死后葬在孝义，甚至连坟墓都在“独但”此地，上文已论述，“独但”即今薛颉堡村。

薛颉堡村城堡式田家大院曾有的辉煌究竟与明庆成王室宗亲有无关系？笔者经过悉心研究，找到了确切的答案。

笔者在薛颉堡村田氏宗祠珍藏的一口铜钟上有重大发现，这口种铸造于万历四年，重要的是钟面有铭文，记载着近乎百分之九十九的田氏家族代表人物的姓名，这对研究田家大院的历史以及田氏家族的历史有一定的参考作用，它具有重要的文献价值。

钟面铭文为：“功德主各施银二分，田大甫、田大玉……；功德主各施银三分，田大才、田公林……；功德主各施银三分、田大赐、李大右、……，庆成府宗室辛月坚（月+坚）母夫人田氏艮八分；田大贤……；功德主各施银五分，田受、田大泽、田公辛……功德主田大棠……施一分；田大明……功德主各施银三分，徐、田大川、田大岭募缘，僧云峯，香老田公合；皇帝万岁，万历四年，四月初八日造，金火匠人岳友贵。”

钟身分为五段，以凸弦纹间隔，上段为钟头，上有钮钉冠状，左右各雕饰龙头；第二段隔开两段，内铸有功德主姓名，外饰一周有枝叶的菊花纹，第三段钟身隔为九块四出长方形，内铸功德主和铸造人姓名，第四段钟身隔为两块，分别为龙凤图案，第五段则有一圈分别雕饰为象征着“金木水火土”的八卦纹，钟口沿边呈弧形锯齿状。

铜钟为“万历四年四月初八日造，金火匠人岳友贵”。铭文内容主要记载一些显贵和田氏家族有名望的捐赠人姓名、施银数目，钟身上还雕有“皇帝万岁”字样。看似一口用于祈福的普通铜钟，其实不然，捐赠人大多数都是田氏家族有名望的人，引人注目的是“庆成府宗室辛月坚（月+坚）母夫人田氏艮八分”这几个字，字数虽不多，但却包含着有价值的信息，说明田家大院及其主人田氏家族与庆成王府宗室有亲密的关系。

据《宗藩条例》（下卷，P383）记载，明嘉靖九月，庆成王府一位镇国将军娶妾田氏，系其之第四妾，属额外所娶，按明朝规定其子女不应请封，但王府作假，将第四妾田氏所生庶第五子冒作第二妾所生，后来经过礼部查出，皇帝认为这是庆成府教授等官“徇私受贿，朦胧作弊所致”，应对他们“行提审究”，并下令各王府滥娶冒妾所生的子女，“以后不许朦胧奏请封号”。

经笔者考证，庆成荣懿王朱慎钟，他是悼怀王朱新庶一子，明嘉靖四十二年以“奉国将军”改封长孙，于隆庆六年袭封。《宗藩条例》记载的是朱慎钟，他所娶的第四妾田氏正是田氏家族的人。

据《礼部志稿》、《明史·太祖本纪》记载，明廷对郡王的继承者都有非常严格的规定，立嫡不立庶是一个绝不能改变的事实，因此常引起宗室内部的斗争。明廷规定，宗室请袭或奏封袭封父爵，稽核尤严，以庶冒嫡是犯法行为，“轻则降为庶人, 重则流窜远方。”只有一种情况庶出之子才有希望继承父爵，“如嫡子有故, 庶子袭封父爵, 定以庶长承袭, 若有越次争袭, 朦胧奏扰者, 将本宗参究罚治”，就连同谋之人也罪责难逃。

万历这口钟上铭文：“庆成府宗室辛月坚（月+坚）母夫人田氏艮八分”，意为庆成府宗室辛月坚（疑为化名）的母亲田氏施银八分，这位我们透露了庆成府宗室与田家的关系，这个曾“冒名请封”的王子因不符合明朝制度而成为庶民，但也不能否认他是宗室成员的事实，“辛月坚（月+坚）”的母亲田氏也因其是宗室成员，不便透露姓名，但这几个字足以表明了她的身份，“庆成府宗室辛月坚（月+坚）母夫人田氏”之“母夫人田氏”，疑为明景泰甲午科举人田耘之女，与田适为兄妹，其祖为田宏，伯田耔。

据《皇明祖训·祖训首章》记载可得知，明廷对宗室成员优隆至极，“荣之以爵秩，奠之以宅第，厚之以饩廪”，可谓一人得宠，全族皆贵，薛颉堡村田家有女成为郡王妾妃，其家族成员自然进入特权阶层，就有国家给予的“夸耀乡阊，亦宠极无涯矣”的特权。不仅如此，在当时他们同时具有某些司法特权，与其他皇亲具有相对同等的权力。

田氏家族有女为王府宗室成员，田家大院由此而显达，似乎合乎情理。

田家大院田氏家族继承了其祖田子方的优良品质，尤其将“忠、孝、贤、仁”作为自己以及整个家庭的座右铭，并身体力行，对此有着近乎宗教般的虔诚。明·万历《汾州府志·风俗》（卷二·二十四）记载孝义：“其人勤俭”又《<一统志>文献统考》）记载孝义：“民重厚，知义尚信，好文。”《山西通志》记载孝义：“其民有先王遗教，君子深思，小人俭陋。”《山堂考索》记载孝义：“民性敦，厚尚义礼婚丧，邻里相周而不吝。”又《郡志》记载孝义：“民多检啬，徤讼好事，鬼神亦颇尚义。”田家大院的田氏家族就是一例，可谓是孝悌忠信之典型。

如明·万历《汾州府志》所载：“田赋，明嘉靖年岁贡生，七岁去父，恸毁骨立，母尝病，疚奉昼夜不离侧，吁天请代。忧瘁鬓白，仲弟佃自远归，暮罹劫伤，为口吮疮血，亲与同卧起，疮愈始即私居，及入太学，思母不置遂成疾卒，居处恭恪，乡人皆呼为田夫子。知县刘大观奉巡，宪檄表其门曰‘孝行’”。

《汾州府志（乾隆）·卷二十二·烈女》：“田大预妻王氏，年十八，夫殁，子生纔一龄，贫苦无依，矢知守贞，事姑抚子，乡人咸称其节孝。田多霑妻刘氏，年十八，夫殁无子，矢志守贞，事祖姑曲尽孝敬，立继嗣为夫后，苦节数十年。田金蘭妻郭氏，年十八，方娠而夫殁，守节四十余年。田大发妻李氏……”

又《汾州府志（乾隆）·卷二十三·冢墓》：“忠孝祠在府城南，为明都御史辛彦博、长清令田耔建。”

田家多出勇士义士，莫不与忠义有关，如田畲，明嘉靖年凤县教谕，据载，“附险为乱，兵讨不能下”，而“畲单骑谕服，余党悉平”，甚至比三国英雄关羽之“单刀赴会”还要令人称奇。

除此而外，我们可以从田家大院田氏家族多出“教谕”、“训导”，除上述之外，如明嘉靖年米脂县教谕田文秀、明嘉靖年凤县教谕田畲、明嘉靖年米脂县教谕田润、明嘉靖年训导田时雨、明嘉靖年训导田蘭、明万历年曲沃县训导田顺和、明万历年虞城县训导田宗易、明万历年虞城县训导田凤鸣、万历年临县教谕田璋、万历年间灵石县教谕田畯、万历年间永宁州训导田成等，由此推断，田家大院的田氏家族在明朝时期因联姻宗室和入仕为官而显贵的。

直到明崇祯年间，田家大院仍然人才辈出，如进士田芳。田家大院因官而显荣，因商而富贵。明朝崇祯时，农民起义军李自成大肆屠杀明宗室成员，致使朱家天下旁落，明宗室成员昔日荣华富贵一时间化为云烟，田家大院亦不例外，明朝灭亡，大院随之萧疏，直到清康熙末叶再度崛起。田氏家族后继有人，有叫田丕黼者使田家大院重振昔日风光，再度发达起来。因史料缺乏，不知其祖为谁，地方志载其为布衣。田家大院在康熙末叶曾有大规模的扩建和修葺，这确与田丕黼有关。

《汾州府志（乾隆）·卷十七·义行》：“田丕黼，孝义县人，康熙六十年饥，村人待以举火者数百家”，意为饥荒时期，村子里有数百家人等开灶吃饭，此时田丕黼出钱粮赈灾，获得知县张璋的褒奖。

田丕黼之子田继学是贡生，“行善益力，首悁义仓，创立禁约，乡人遵之，数十年无赌博为非者”。家族中有人病了，打算将妻子卖掉治病，田继学听说后，负担起他们的日用钱粮，使得夫妻未分离。田继学还出钱修路，百姓感激他的恩德，为其树碑纪念。

乾隆二十三年后，连年饥荒，庄稼歉收，田丕黼的孙子田裕櫺、田裕榖、田裕赋，设法赈济村人，安人口发放粮食三年，村人顿顿有饭吃，竟然不觉得粮食歉收……可见田氏家族祖产之丰厚，田丕黼继承祖产之后，加之其善于经营，使田家大院兴旺一时。

直到乾隆时，田家大院日益衰落，通过《汾州府志（乾隆）·卷二十二·烈女》记载中可见一斑。如田丕黼的长子田继儒之妾张氏，在二十三岁的时候，田继儒就病逝了，张氏“矢志守贞，性淑慎，佐嫡事舅姑，尽孝敬”，田继儒“有二子，未壮而殁”，张氏“抚孙成立”。

又如生员田公元之妻任氏，在她二十四的时候丈夫就死了，而任氏“守志，孝事舅姑”，抚养幼子田霈，孙子田建疆，是雍正丙午举人。

田成仁的妻贺氏十九岁的时候，刚生下孩子丈夫就去世了，贺氏“矢志守贞，事姑徐氏尽妇道”，她一个含辛茹苦抚养稚子长大直到成家立业，“乡邻咸称其节孝”。

再如田承增之妻李氏，二十四的时候，孩子刚出生丈夫就去世了，而她的舅姑也老了，家贫如洗，靠纺绩糊口；其弟田承琯之妻张氏，丈夫去世，舅姑老而且病，留下一个一岁的孩子，她“昼夜纺绩，上事下鞠，苦节已三十余年”。

田公温的妻子任氏在二十四的时候，丈夫就去世了，有一个五岁的儿子，亲人劝她改嫁，她指着遗孤说：“田氏四世孤丁，今止此一脉相廷，忍弃而去乎？”后来也是孤身一人抚养孩子，“节操自励，抚之成立”……

据此记载，田家大院田氏最后也只剩下一根“独苗”了，真可谓日渐萧条也。

(注：本文发表于《中国民族博览》2017.8期，作者：殷谦)