1046年周朝，干货看这篇!周朝(Ⅰ)（孕育社会变革与转型的朝代）公元前1046年-公元前256年

周朝是继商朝之后又是最后世袭的奴隶制王朝。

这段时期很难写，不仅仅因为时间跨度近800年，而是这段时期是我们民族历史上的为数不多的几个社会变革与转型的时期，这段时期的文化井喷、政治制度变革、社会阶层流动都是后世两千年中所未曾再出现的。整个周朝的历史大致可分为西周和东周两段，而东周又划分为春秋时期和战国时期。而变革激荡的时期主要是在东周这一段。当时的周朝分封由初期的诸侯三百六，到春秋时期的诸侯七十二直至战国时期的七大战国还有若干残存的小诸侯，期间的兼并整合，错综复杂记录的史料又极大的丰富。可以说这段时期是我们民族文化的生发期，有着太多值得大书特书的历史事件，而这些事件对后世的影响与价值又是无论如何评价也不为过的。所以我尽可能的拮取历史片段，来对这段时期的激荡历史与意义有个概念性的了解。

《史记、周本纪》记载，周的始祖后稷，名叫弃。他的母亲是有邰氏一个名叫姜原的女子，是帝喾的妃子。和商朝的始祖契的“天降玄鸟，降而生商”身世相类似。周朝始祖后稷的出生是由于他的母亲姜原在野外看见巨人的足迹，于是就踩了一下，结果就“居期而生子”，而她母亲却认为这个儿子不吉祥，就把他丢弃在狭窄的巷子里（不但主动丢弃自己的儿子而且还是丢弃在很狭窄的巷子里，枉为生母啊），结果呢在巷子里经过的牛马都避开他，不去践踏；这次没舍弃成功，就又把这个孩子丢到树林中，刚好碰到山林中人很多，就换了地方，丢到结了冰的沟渠上，而这时一群飞鸟用它们的翅膀盖着他身体、垫着他离开冰面。这时呢他的母亲认为这太神奇了，于是就收留他，抚养他长大成人。而且取名叫弃（计划被遗弃的孩子）。可见周朝始祖的诞生也不简单，充满了神迹与天意。我想当孔子看到周王朝始祖这样的经历时，他曾经出现了何种的意识波动。他所推崇的圣王德行未曾感化他的妃子。

就这样，周王朝的始祖在这样的条件下生存了下来，并逐渐长大成人而且据载德行出众，在后世的唐尧、虞舜、夏禹的时期，其后代不断壮大，而且德行显著。直至经历了夏朝与商朝，传到了公季，“公季修古公遗道，笃于行义，诸侯顺之。”公季死后，他的儿子昌立，称为西伯昌，也就是后来尊为周文王的姬昌。姬昌之时，秉承了他的祖父古公、父亲公季的执政原则，继续发展开拓周部族的实力。而这也引起了商朝高层的注意，帝辛（纣王）在西部负责扼控周部族的崇侯虎报告说：“西伯积善累德，诸侯皆向之，将不利于帝”，于是帝辛就马上将西伯昌囚禁在羑里，而这时周部族也采取各种方式手段，向纣王献媚臣服，于是释放了姬昌，而且还获得了在商王朝的西部地区代替纣王征伐不臣服诸侯的权利。而在囚禁这段时间里，西伯昌也没有闲着，而是推演八卦为六十四卦。后世人们用“西伯囚羑里而衍八卦”来说明一个人在逆境之中仍不忘奋斗追求的精神。

西伯被释放后，回到了周部族，暗中积蓄力量，并以代天子征伐的名义，逐渐消除了威胁周部族发展的周边诸侯也包括崇侯虎。在西伯昌暮年的时候，有一次外出狩猎，狩猎前先占卜一卦，卦辞说：“所得猎物非龙非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之业的辅臣。”结果外出的时候碰到了正在渭水河边钓鱼的姜尚，也叫吕尚，这时的姜尚已是一个耄耋老人了。于是便进行了一次学术交流，结果自然是西伯昌与姜尚同车而归，成为辅助西伯昌治理周部族、抗衡商王朝的主政大臣，被尊为“太公望”。西伯昌真的是善于对待老年人，伯夷叔齐因西伯“善养老，盍往归之”，这次耄耋之年的太公望也倾心归附。在记载中这是一次看似传奇的狩猎与垂钓的过程，偶遇的背后必然会有前期经年的准备，所谓“太公钓鱼，愿者上钩”，钓的是君王际遇，赌的是一腔抱负、千古功名。