1200年的唐朝公主专题之以史为镜：凉州弘化寺弘化公主吐谷浑传

土谷魂位于甘松山的南边，水路的西边，从南边到布兰，地域长达数千里。

有城郭，但不居住，而是逐水草搭帐篷而居，以肉食为主。官吏有长史、司马、将军、王、公、仆射、尚书、郎中，这都是仰慕中华而效法的。民俗识文字，其王盘小髻蒙黑绸，其妻穿锦袍织裙，用金花做头饰。男子穿长裙，头蒙绸帕，或戴幂..(有羽毛的帽子)。妇人头发编成辫子绕在脑后，缀以珠贝。婚礼，富家出很多聘礼，穷人家则偷了姑娘逃走。父亲若死了，就娶父亲的妾为妻；若哥哥死了，就娶嫂子为妻。办丧事有分等级的丧服，死者落葬后就除服。国内没有固定的税收。费用不够了，就向富有者及商人索取，够用即止。刑律凡杀人或盗马的都定死罪，其他犯法则可以缴纳物品赎罪。

　　气候寒冷，适宜种麦、豆、粟、蔓菁，出产小马、睺牛、铜、铁、丹砂。境内有个青海，方圆八九百里，中间有座山，待到海水结冰，将母马放牧在这山上，第二年生驹，称为龙种。曾得到波斯马，在青海放牧，生骢驹，能日行千里，所以称之为“青海骢”。境西北有流沙几百里，夏天有热风，能灼伤行人。风将起时，骆驼就引颈嘶鸣，将鼻子埋在沙里。人们以此为信号，用毡遮蔽口鼻就能无害。

　　隋朝时，其王慕容伏允，称为步萨钵，曾侵扰我边陲，炀帝派铁勒将他打败，壁守西平；又命观王雄击破其他兵众。伏允带领几十人马入泥岭逃走。仙头王率领男女十多万人投降。乃设置郡县以镇守，扶立伏允当初作为质子入朝的长子顺为王，让他统领余众，但未至国又返。伏允客居党项。隋乱，伏允趁势收复故地。

吐谷浑大可汗陵所属区域

　　高祖即王位，慕容顺自江都回到长安。当时，李轨据凉州。皇帝乃与慕容伏允约和，要他攻击李轨以报效，朝廷则护送慕容顺归国。伏允很高兴，率兵与李轨在库门一战，后来两军皆退而停战。

　　伏允派使者请求送回慕容顺。皇帝乃送他归。顺回到国内，称为大宁王。

　　太宗时，伏允派使者入朝，使者还未回时，即侵扰鄯州。皇帝派使者责备，同时召伏允入朝。伏允称病不入朝而为儿子求婚，用以窥测皇帝的心思。皇帝召伏允子来朝亲迎，其子也说有病不能前来，于是诏令中止婚约，派中郎将康处真前去晓以祸福。后来伏允又掠夺岷州，都督李道彦把他赶跑，俘名王二人，斩杀七百人。于是连年派名王入朝。后来，又侵略凉州，鄯州刺史李玄运上表说吐谷浑现正牧马青海，用轻兵掩袭，可全部抓获。乃命左骁卫大将军段志玄、左骁卫将军梁洛仁率契必艹、党项兵去袭击。

　　离青海还有三十里时，志玄等人不想打仗，就留下驻守。吐谷浑人发觉了，驱牧马离去。副将李君羡率精骑在悬水袭击牧队的尾部，俘获牛羊两万后回。

　　这时，伏允已年老不能管事，其相天柱王当政，拘留了朝廷外交大臣鸿胪丞赵德楷，皇帝派使者前去宣谕敕书，往返十次，均无悔改的语言。贞观九年(635)，诏令李靖为西海道行军大总管，侯君集为积石道行军总管，任城王道宗为鄯善道行军总管，李道彦为赤水道行军总管，李大亮为且末道行军总管，高甑生为盐泽道行军总管率领突厥、契必艹兵去攻吐谷浑。党项的内属羌及洮州羌都杀了刺史去依附伏允。夏四月，道宗在库山打败了伏允的兵，杀及俘共四百人。

伏允打算入大碛将唐兵拖垮，烧掉野草，所以李靖的马大多饥饿。道宗说“：柏海临近黄河源头。从古没有人到过，伏允西去，不知他到了何处。如今马瘦又缺粮，难以远入，不如按军鄯州，待马养壮了再做打算。”侯君集说：“不，以前段志玄到鄯州，吐谷浑兵就到了城下，那时他们国家正充实，民众肯为之出力。现在他们已大败，没有侦察兵，君臣不能相顾。我乘其困窘，可以得手。柏海虽远，激励士气也易到达。”李靖说“：好。”军分为二，李靖与大亮、薛万均带一军往北，袭击其右边；侯君集、道宗带一军往南，袭击其左边。李靖的将领萨孤吴仁率轻骑与吐谷浑军战于曼都山，斩杀名王，俘获五百人。其他各将战于牛心堆、赤水源，俘获其将南昌王慕容孝鯭，收缴各种牲畜好几万。君集、道宗登汉哭山，战乌海，俘获名王梁屈葱。李靖在赤海击破天柱部落，收缴各种牲畜二十万。李大亮俘获名王二十人，牲畜五万，驻扎且末之西。伏允逃至图伦碛，准备去于阗，薛万钧率精锐骑兵追奔几百里，又打败了他。其时士兵缺水，刺马饮血解渴，君集、道宗行经无人空荒二千里，盛夏降霜，缺乏水草，士兵嚼冰，马喂雪。一个月后，到了星宿川，终于到了柏海。北望积石山，观看黄河源头。执失思力驰兵击破吐谷浑的车队。两军在大非川、破逻真谷相会。

当初慕容顺在隋为质子，任金紫光禄大夫，伏允立其弟为太子，顺归国后常郁郁不乐。自认为既已失去王位，想立功来结好天子，于是斩杀天柱王，举国归降。伏允害怕了，引一千多骑兵逃入大碛中，人渐渐走散，随从者最后只有百把人，窘迫无以解脱，乃自缢而死。国人立顺为君，内附称臣。诏封为西平郡王，称蘾胡吕乌甘豆可汗。皇帝担心他不能抚定国家，派李大亮率精兵为他镇守援助。

慕容顺长久质于中华，国人不服，终于被手下所杀，拥立其子燕王诺曷钵。

诺曷钵年幼，大臣争权。皇帝诏令侯君集去协助治国，开始请颁历法并要求子弟入侍。诏封诺曷钵为河源郡王，称乌地也拔勒豆可汗。派淮阳郡王道明持节去册封，赐给鼓纛。诺曷钵亲自入朝致谢，同时求婚，献马牛羊一万头。第二年入朝，就将宗室女封作弘化公主与之婚配。诏令道明及右武卫将军慕容宝持符节护送公主。吐谷浑的相宣王跋扈，阴谋作乱，想袭击公主，劫持诺曷钵奔吐蕃。诺曷钵得报，带领轻骑去鄯城，威信王以兵迎击，果毅都尉席君买率兵与威信王共同攻击，斩其兄弟三人。国内骚乱。皇帝又诏令民部尚书唐俭、中书舍人马周持节去抚慰。

　　高宗立，由于公主的缘故，任诺曷钵为驸马都尉。诺曷钵又派人献名马。皇帝问马的种性，使者说：“是国内最好的。”皇帝说“：好马是人所爱的。”诏令还给他马。公主上表请求入朝，派左骁卫将军鲜于匡济去迎接。十一月，公主和诺曷钵到达京师，皇帝又将宗室女金城县主嫁给其长子苏度模末，任他为左领军卫大将军。后来，模末死，弘化公主与次子右武卫大将军梁汉王闼卢模末来求婚，皇帝将宗室女金明县主许配给他。

后来，吐谷浑与吐蕃相攻，都上书来指责对方，并来请求援兵。皇帝两方都不答应。吐谷浑大臣素和贵投奔吐蕃，说了吐谷浑的情况。吐蕃出兵直攻其虚弱处，在黄河上大破其军。诺曷钵不敌，与公主带领几千帐避走凉州。皇帝派左武卫大将军苏定方为安集大使，调停两国的怨怒。吐蕃于是占有其地。

　　诺曷钵请求内迁。乾封初年，改封青海国王。皇帝想把他们迁到凉州的南山，群臣意见不一。皇帝觉得难办。咸亨元年(670)，乃以右威卫大将军薛仁贵为逻娑道行军大总管，左卫员外大将军阿史那道真、左卫将军郭待封为行军副总管，统兵五万讨伐吐蕃，同时让诺曷钵居于故廷。王师在大非山败，吐谷浑的全部土地皆沦陷，诺曷钵与亲近的几千帐仅得免难。咸亨三年(672)，才将他们迁到浩..水之南。诺曷钵因吐蕃强盛，自己不是他的对手，而鄯州又太窄小，又迁往灵州。皇帝为他设置安乐州，任他为刺史，希望他能又安定又快乐。

　　诺曷钵死，其子忠继立。忠死，子宣超继立，圣历三年(700)被任为左豹韬员外大将军，承袭原可汗称号。余部到凉州、甘州、肃州、瓜州、沙州等处归降，宰相张锡与右武卫大将军唐休瞡商议将他们迁往秦、陇、丰、灵等州之间，使他们不能背叛而去。凉州都督郭元振认为“：吐谷浑靠近秦陇，则与监牧混处，如安置在丰、灵，又靠近默啜；即使处在华人中，也不能迅速改变其本性。以前王孝杰自河源军将耽尔乙句贵迁置灵州。及至他反叛，就入牧坊掠夺群马，践踏州县。这就是把他们迁置中土没有好处的例证。往日素和贵背叛而去，于我无损，但失去吐谷浑几十部，岂能与句贵相比呢？如今降我的虏人，不是因我兵力强大而臣服，都是冒矢刃弃吐蕃而来的，应该循其情而控制他们。在甘、肃、瓜、沙等州降的，就在那里安置，易于安心。分散在几个州，其势力也自然分散。顺其情，分其势，不惊扰人，可称作善于挫减争战之心的法子。每年派镇遏使者与宣超兄弟去抚慰他们，使他们不相互侵夺，其生活生产也就安定了。即使有背叛而去的，也无损于中国。”皇帝同意。后宣超死，子曦皓继立。曦皓死，子兆继立。吐蕃又来攻取安乐州，吐谷浑残部迁往朔方、河东，语讹称他们为“退浑”。

　　贞元十四年(798)，由朔方节度副使、左金吾卫大将军慕容复任长乐都督、青海国王，承袭可汗称号。慕容复死，封爵中止。吐谷浑自晋永嘉年间建国，至龙朔三年(663)吐蕃吞取其地，共三百五十年。至此封爵也就断嗣了。

弘化公主墓志铭



凉州弘化寺遗址



凉州弘化寺位于今武威市凉州区韩佐镇宏化村一组。寺院所在的这个村落，其地名历史上一直就叫宏化村。寺内有古塔一座，为当地最高塔。该塔系多棱体塔，塔身为直线到顶，非圆球型，是典型的汉族样式。塔体为砖砌构建，从底到顶均用烧制大板砖。塔身颜色为板砖自然色，非涂刷色。整体形象粗壮博大，没有帽檐束腰等附加，也没有砖面雕饰等附加，原砖原色，简洁利落，粗朴大气，迥异于唐后塔式。大塔远近有小型塔林，聚作三两丛，每丛数量不等，塔型亦如大塔作多棱体塔，高约一二人不等，均为板砖自然色。大塔与塔林相比，砖的新旧、色感、风化程度及形制、大小、厚薄差别明显。大塔风化较重，剥蚀较多，其砖已呈泥灰色，略泛白，砖渣入手易碎。塔林砖色呈灰暗，略显黑，砖渣入手较硬，其古旧程度、剥蚀程度较新、较轻。塔林之间、小塔之间也有新旧、大小的差别，邻近大塔的更为古旧一些。据本地耆宿回忆，大塔旁另有一殿，俗呼“塔殿”又名摖摖塔，内供许多摆件式小塔，大小不等，小的可拿在手上把玩，均为黄胶泥烧制的陶器，年代有新有旧，有的剥蚀严重，有的易碎。寺院规模宏大，格局独特。寺内殿阁众多，皆古旧建筑。主殿之内的陪祀物中有一巨型黄幡，长宽数丈，锦缎绣制，盘龙画凤，质地厚实，甚为古旧，为香客礼拜、法事活动的主要祭享观瞻物品。该寺香客众多，香火常年不衰，法会仪式尤其隆重，远道赶会的四方牧民人山人海。寺内多古松柏，粗大须几人合搂，上世纪五十年代末至七十年代期间陆续被伐，唯剩小树。今遗址所存唯古柏2棵、古桑1棵、烧毙古核桃树6棵、古槐数棵而已，树围均一二人合搂。该寺原有祭田120石（音dan），敕封时间久远，传续情况不可考。该寺西去约一里许，有古地名曰三角城，传说原有白塔一座，其地又俗呼曰喇嘛沟。

摖摖塔

据《弘化公主墓志》《新唐书》等记载，弘化公主（623—698年），“陇西成纪（今甘肃天水）人也，即大唐太宗文武圣皇帝之女也”，实系唐宗室女，吐谷浑王国第22代首领慕容诺曷钵之妻。非淮阳王李道明之女。

贞观九年（635年），唐太宗遣李靖大破吐谷浑，吐谷浑可汗伏允逃，后被杀。唐诏封伏允子慕容顺继位吐谷浑可汗，又被杀。唐又诏封慕容顺子诺曷钵为吐谷浑可汗。“诺曷钵身入谢，遂请婚，献马牛羊万。比年入朝，乃以宗室女为弘化公主妻之（640年许婚）”，“以贞观十七年（643年），出降（出嫁）于青海国王、勤豆可汗慕容诺贺钵”，“诏（李）道明及右武卫将军慕容宝持节送公主”，“资送甚厚”。唐高宗永徽三年（652年），“冬，十一月，庚寅，弘化长公主自吐谷浑来朝”，为其子请婚，从此开创了吐谷浑王室代代迎娶大唐公主的惯例。据不完全统计，含郡主、县主等在内，隋唐两朝下嫁吐谷浑王室的公主至少7位，下嫁公主总数超过了对同时期的任何一个民族，也创造了秦汉以来向另一民族下嫁公主数量的历史新记录。

【隋】光化公主先嫁世伏（兄），后改嫁伏允（弟）→（子）慕容顺+【隋】东化公主→（子）诺曷钵+【唐】弘化公主→（子）慕容忠+【唐】金城县主

正是基于这种“亲上加亲”的关系，自弘化公主下嫁后，大唐王朝与吐谷浑王国之间由对抗关系转变为藩封联盟关系，情好日密，其亲密程度远高于其他民族，为民族关系的和平稳定做出了重要贡献。

从唐高宗龙朔三年（663年）吐谷浑王国被吐蕃王国灭国，诺曷钵“与公主引数千帐走凉州”，到唐高宗咸亨三年（672年）“又徙灵州（今宁夏吴忠市境内）”，弘化公主及吐谷浑王室在“凉州之南山”共留居了近10年。凉州成为世世代代吐谷浑人的记忆中难以抹去的“第二故乡”。

弘化公主 “以圣历元年（698年）五月三日寝疾，薨于灵州东衙之私第，春秋七十有六。”又千里迢迢，“以圣历二年（699年）三月十八日，葬于凉州南阳晖谷冶城之山岗”，与吐谷浑王室成员一起归葬在“凉州之南山”。弘化公主与其子慕容忠，同日去世，同日入葬，为“凉州之南山”又平添了一份神秘。

弘化公主在各民族中享有崇高的威望。其生前身后共拥有四个封号，唐太宗、唐高宗分别封其为“弘化公主”“大长弘化公主”，武则天赐谥号“西平大长公主”，武则天身后的李唐王朝又改赐谥号“光化公主”，是历史上获得封号最多的下嫁公主，也是身后又被再次追封的下嫁公主。后世还混称其为“宏化公主”，足见其地位的尊贵和在各民族中的久远影响力。

弘化公主墓位于弘化寺西北，在今武威市凉州区南营乡青嘴喇嘛湾，两地相距约10公里。弘化寺乃弘化公主墓的配套建筑，是弘化公主墓的重要组成部分，更是吐谷浑民族心目中的圣地，清朝以前其地香火之盛远及西域以至北方各地。

引述郝厚璋文后的几句话：

本文开笔于2021年5月20日（星期四），2021年6月11日（星期五）毕稿，断断续续，耗时竟达20天。

初稿只是个不满千字的弘化寺简介，不想信笔走马，一泻千里，竟成一篇洋洋8000字的考文。将所有的关节梳理无余了，不留死角，不留遗憾，倒也值得。

开笔不久，刘开柱先生就提醒说，农历五月三日是弘化公主忌辰，建议此文在忌辰当天即6月12日刊出为好。我说，我们不讲究那些，哪天毕稿哪天就是好日子。昨晚毕稿，一查日期，今天正好是6月12日，当即决定于今天刊发。也算一种巧合吧。

许多朋友热切盼望此文，撰文过程中给予了坚定的支持，甚为感动。我只能说，没有辜负各位的期望和支持，知足了。由此我感受到了推动家乡发展的内蕴动力，于微茫中也看到了家乡不甘落后的那种强烈希望。

家乡是我们的根，我们都在力所能及地为家乡的发展助力。立足于今天西部面临的国际形势，弘化公主的发掘于中国于家乡都具有不一般的意义。我这里只希望各方面站在国家战略的高度，对历史负责任的高度，积极正视这个问题，再不能漠视下去了。

值得深思，建国350年拥有东西3000多里，南北1200多里的吐谷浑王国是怎么消失的？为什么在浩瀚的历史长河中没有其任何线索和文字记载？是什么样的背景下让其彻底淹没在历史长河之中？人祸还是天灾？56个民族的中华民族是否应该拥有第57个民族吐谷浑族？大唐弘化公主自640年下嫁吐谷浑国王，西部边疆吐谷浑民族与大唐血浓于水的情亲关系是不是和凉州会盟(1247年）历史一样重要？凉州南山祁连山作为吐谷浑民族最后消失的地方，凉州作为弘化公主去世归葬灵魂安葬的地方，凉州南山祁连大墓以及青海血渭一号大墓吐谷浑墓志铭的发现，已经充分说明了一些问题，信奉汉传佛教的吐谷浑王国消失在甘肃，青海，宁夏，新疆的广大区域上，需要更多的专家学者有识之士去揭开剖析历史真相，真正的西部是个什么样的载体？

西北大开发。如何把西北开发实现为一个真正的实践目标，这需要我们很好的研究，从哪开始，从什么地方钻研，从怎么构思边疆到如何巩固西部边疆。如何能够使边疆更加好，更加幸福，民族更加团结，如何更快地把三股势力消除掉？今天看来，铸牢中华民族共同体就跟中国的西部边疆问题密切联系，就是在这种大背景之下才提出要铸牢。怎么铸牢？为什么要铸牢？怎么才能够真正地铸牢？凉州祁连山吐谷浑大可汗陵，大唐弘化公主历史，凉州弘化公主墓，祭祀弘化公主的寺庙凉州弘化寺(元朝班直达驻锡之地幻化寺，明朝白塔志记载御赐裝嚴的寺庙，裝嚴弘化寺），这是见证中华民族西部边疆国家安全历史，民族融合历史，更是汉传佛教在西部河西走廊的中心历史!