“姬姜本来舅甥国”和秦晋之好：周朝作为战略武器的婚姻联盟制度

据北京大学教授李英老师说，中国在秦始皇大一统之前就有西周大一统，西周大一统的核心是他的族姓制度3354这一制度，以女性(大女者旁边的省份)来表示其他国家。

姓是不同族氏之间互相认同和识别的标志，金文中的姓都是带女字旁的姓。周人和自己征服占领的地区或者少数民族修好的办法一是封建亲戚，二是柔远能迩，这都和西周的制度有关——封建亲戚的亲就是同姓子弟子侄，比如鲁国、晋国、卫国和燕国，而亲戚的戚是周人与之通婚的异姓，齐国就是这样的戚。

西周诸侯，都是周王的子弟甥舅。“姬姜本来舅甥国”（张说《安乐郡主花烛行》）就是说的这个。

国与国、族与族、家与家，靠不同的姓来认同来识别，也靠姓来通婚，周人就是用这种办法，滚雪球一般形成了“普天之下莫非王土”的大格局。

（李零教授著作《我们的中国》）

其实从另一个角度看，靠姓来通婚不但是周人的制度，而且是周人的战略。从血缘的族内婚制演化到不带血缘关系的族外婚制度，是人类家族和婚姻制度上的一个巨大变化的飞跃，而在中国，完全不带血缘成分的族外婚制的完成，正是发生在殷周之际，而且正是因为周人首先完成了这个制度，进而使得受自己影响的许多族群迅速发展到族外婚的阶段。

（姜嫄，周人祖先后稷的母亲）

周人的女性祖先是有邰氏姜嫄，周文王的祖父、周人发展壮大的重要一环古公亶父（太王）的所谓“爰及姜女”也说明其族外婚的对象是姜姓氏族的女子，这样的族外婚连接了两个不同的氏族，姬姜二个集团，就这样结合在了一起，成为西北部一个大的氏族联盟，然后共同向东发展，发展成为周王朝、各种姬姓诸侯和齐国等姜姓诸侯。

（古公亶父迁徙地图，他率领族人由豳迁到岐山下的周原）

因为族外婚导致的女子外嫁，才产生了“族”和“姻”的分别，于是才有外舅妇姑等种种名分和关系，这种名分和关系，在社会尚未脱离血缘婚阶段的时候，是不会发生的。

齐国的姑娘嫁到周，她的姓只有一个（姜），但氏有两个，既可以叫齐姜，也可以叫周姜，在娘家和婆家各有母氏和夫氏。

而周代的男人只称氏不称姓，比如一个周代王室成员，从父系角度而言，他是周某；从母系角度，他是齐甥或者宋甥，属于舅舅之国的姻亲和外戚——此所以《左传》记载中众公子争夺国君之位，失败的就往姥姥舅舅家跑，用李零先生的话来说：不仅女人有娘家，男人也有娘家。

（《左传》书影）

值得一提的是，台湾作家柏杨笔下的“那个被称为周公的姬旦先生”这样的说法，是完全不对的，周公的时代绝没有姬旦这样的叫法。

俗语有所谓“姥姥不疼舅舅不爱”，传统中姥姥和舅舅通常是最相对无功利地疼爱孩子的（沪上有一档家庭纠纷调解类电视节目就叫《老娘舅》，这是因为以前“老娘舅”是和外甥关系都均等又不是家族成员的长辈，主持分家析产最为公正），连他们都不疼爱，说明这孩子实在杯具地没有好人缘，这个说法的根源就和族外婚的制度有关。

周人早期与五个姓通婚，一是姜姓（娶自申吕，要注意此时的申吕都在西北的陕西宝鸡而非后世的河南南阳盆地），二是姞姓（娶自密须，在甘肃灵台），其余则是东方的任姓（娶自挚，在河南平舆，是商代古国）、姒姓（娶自莘，陕西合阳）和祁姓（娶自房，在河南遂平）。

姬姜联姻是周人与羌人联盟，姬姞联姻是周人与北境的氏族勾兑，而姬姒、姬祁联姻则是周人为了向东发展。

（文王的母亲太任是来自殷商附庸国挚的女子）

（武王的母亲太姒是来自莘的女子）

说句题外话，这么看来，王季的妻子、文王的母亲太任虽然被后世拔高到“周室三母”中的一位，其孝敬婆母太姜和胎教文王被传为佳话，但其可能是殷商笼络羁縻周人的一场婚姻（有人认为这就是《易经》六十四卦第五十四卦归妹中的帝乙归妹），所以和任姓联姻，只发生了这么一次。

（周室三母）

（帝乙归妹）

如果从更长的时间范围来看，族外婚的开端，应该是相对野蛮的“掠夺婚”（Marriageby Capture），但族外婚作为制度 不能靠掠夺婚维系，这一制度的完成完善，还是需要有所谓“交换婚”（Marriage by Exchange）。所谓秦晋之好（嬴姬）或者周齐（姬姜）、周宋（姬子）、鲁齐（姬姜）、卫宋（姬子）、郑申（姬姜）、秦楚（嬴芈）的长期联姻，正是这一婚制在历史上的反映。

（古罗马人劫夺萨宾女子）

（萨宾女子劝阻一边是丈夫的罗马人一边是父兄的萨宾人交战）

另一方面，“取妻避取同姓，避灾乱也”（《国语》）和“男女同姓，其生不蕃”（《左传》）说明周人已经认识到族内婚在生理上带来的致命弊端，这也是其大力发展族外婚制的一个重要原因。

（《秦晋之好》连环画）

（南子是嫁到卫国的宋国女子）

（芈八子是嫁到秦国的楚国女子）

但归根结底，这样的婚姻和联盟的制度，是周人的一大发明，也是其跨越世代、开创郁郁乎文哉的文明的大战略的重要组成部分。