1046商朝定都哪里？我来告诉你答案商朝（Ⅰ）公元前16世纪-公元前1046年左右

夏王朝经过500多年的风雨，在这片土地上完成了她的演出，这片土地上的人民生活在继续，这片土地上的故事在继续，时间还在继续。

商，地名今天在河南商丘一带。

商朝的先祖叫做契，《史记.商本纪》所载，契的母亲叫简狄，是舜帝的妃子。简狄在一次户外洗澡的时候，看见一只玄鸟生下了一只蛋，简狄拿过来将这只蛋吃掉了，于是便怀有了身孕，生下了契。在《诗经》中的片段“天命玄鸟，降而生商”写的就是这段故事。而这样的故事情节在以后的王朝更迭过程中会屡见不鲜，以此来映衬出获取国家权利的君主世系的不寻常，其所取得的权利亦是“受命于天”。契辅佐大禹治理了水患，舜将其分封在商地，也是商朝的初始。

契去世后，商部族经历十四代部落首领的更替直至商汤。商汤时期，在夏桀统治下的夏王朝，“百姓弗堪”，诸侯反叛。最终商汤聚集诸侯在鸣条之战中战胜了夏桀，取代了夏朝的统治，建立了商朝。商朝是我们国家历史上有记载的第二个王朝，但是目前第一个有同时期文字记录的王朝。

在河南安阳殷墟遗址，出土了大量的甲骨文，青铜器，这些文字，记录了当时社会的一些重要的历史事件。而关于甲骨文的发现则认为是在清朝的光绪年间1890年代，当时的清朝官员王懿荣在一味名为“龙骨”的中药上发现了一些文字类似的符号，以其对书法文字的造诣，认为是殷商时期的文字，并将市场上刻有符号的龙骨买下。这种文字的发现引起了极大的轰动，并逐渐展开了对这种甲骨文字的研究和发掘保护工作。

伊尹是商朝前期最具有政治实力以及影响力的一位政治家、思想家。他辅助成汤推翻夏朝统治，创立商朝。在成汤去世后又辅助外丙、中壬以及太甲三位君主。《史记.殷本纪》中记载，伊尹名阿衡，“负俎鼎，以滋味说汤，致于王道”。也即是说，伊尹通过人民家常做饭时的五味调和和火候控制进而推及至国家的治理，提出这种“五味调和理论”和“火候论”，后来老子的名谚“治大国若烹小鲜”即以伊尹的理论为原型。也由此方面的原因，伊尹被后世的厨师尊为“烹饪始祖”“厨圣”。

太甲是成汤的嫡孙，是外丙、中壬的侄子，这与之前和以后历史中王权传递的路线有所不同。商朝也是家天下，血缘世袭王权的王朝，而他在政权更替中是一种兄殁弟及的形式而不是夏朝或者以后王权更替的父子传承。这一点是商朝政治传承比较特殊的地方。

在中壬去世后，太甲被伊尹立为君主，而为了太甲能够更好的遵守成汤的制度以及教育他如何做一个好的君主，伊尹还写了《伊训》、《肆命》和《徂后》来教导太甲。可是太甲呢，并未认真的按照伊尹的要求成长为一个贤君明主，而是在继位的三年里“不明，暴虐，不遵汤法，乱德”，于是伊尹便将太甲囚禁了起来，放逐在桐宫，让他自我反省，而国家政权则由伊尹代为管理。也就是说，伊尹作为自成汤立国开始到太甲之时的三朝功勋元老，其政治影响力与权力已经发展到能够按自己的标准去废立王朝君主的程度。而在太甲被囚桐宫三年后，太甲“悔过自责，反善，于是伊尹乃迎帝太甲而授之政”。也就是说伊尹在意识到太甲改过自新，深刻反省后，将政权主动的交了出来，还给了太甲。而在《史记.殷本纪》中记载，太甲重新取得政权后，是“修德，诸侯咸归殷，百姓以宁”。这就是在历史上负盛名的“伊尹放太甲”的故事。

历史记载中商朝是一个迁都最多的王朝。比较重要的都城迁移记载就有五次左右，而其中的盘庚迁殷则是影响较大的一次。之所以频繁的迁都，一方面是出于躲避黄河水患，而另一方面则是从政治、宗族内部的权利斗争角度而进行的。在盘庚之前，商朝都城迁来迁去，盘庚继位时的都城在黄河以北，盘庚时期都城经过五次迁徙，最终定都于黄河之南的殷。而盘庚迁都后通过“行成汤之政”使殷商复兴。商朝至盘庚之时已经历了19代君主，近400余年，期间几经迁徙，衰落和复兴。在迁都殷地后，殷通过盘庚、武丁时期的发展成为商朝社会中后期最繁荣的城市。也由此形成了“殷商”之名。

“傅悦举于版筑之间”，这是《孟子》中的一句话，说的是在商朝武丁时期的丞相傅悦发迹于普通的筑路者（邢徒）的故事。武丁，盘庚的侄子，帝小乙的儿子。《史记·殷本纪》中记载武丁继位后，“三年不言，政事决于冢宰，以观国风”。作为一个一心想要将国家治理好的君主，三年对国政不发一言，政事决定权交由他人，自己仅仅是考察国情民生。而且在这段时期里记载武丁有强烈的获得贤臣能臣辅佐自己的愿望，以至于做梦都在念念不忘。将梦里遇见的贤臣模样画了出来，在天下寻找，终于在傅险这个地方发现了一个叫悦的修路者。武丁将其带回同他探讨治国治民，发现这个人果然很有才干，于是任用他为宰相。而傅悦也兢兢业业辅佐武丁，实现了国家的中兴。通过上述的记载，商王武丁可以说是一个很有作为的君主，实现了商王朝的中兴。也许在武丁继位之初由于王权的衰落，宗族势力的庞大使得王权不足以同宗族诸侯进行角力，所以继位三年不言，唯观国风以及孜孜以求的寻找组建属于自己的管理团队。最终实现了“武丁中兴”。

妇好：是我国历史上第一位有确切记载并证实的殷商武丁时期的巾帼英雄，女军事统帅、女政治家，也是武丁的妻子。她统帅军队为武丁开疆拓土，主持各种祭祀活动，深受武丁的器重与喜爱。她英年早逝后，武丁将其安葬于日常处理军国大事的地方，并经常的为她举行祭祀活动。近代在河南安阳殷墟出土的妇好墓，通过大量的文物以及甲骨文字将那段历史片段传递到我们的时代。

武丁去世后，他开创的殷商中兴的局面并没能长久延续下去。期间因由通过所发掘的甲骨文记载很可能是由于宗族势力以及王族内部对于国家政权继承的矛盾和斗争所造成。祖庚、祖甲以后直至商朝末年的帝乙、帝辛时期，商朝逐渐没落，国内“百姓怨望”，诸侯反叛。在这种情况下，帝辛（商纣王）对外采取了武力平叛，征讨东夷、南蛮并以此拓展了商朝的疆域，将商朝的势力范围扩展到了长江流域。对内采取高压严刑政策，分化瓦解国内政治层面的反对势力。但也由于这种对内对外的雷霆手段造成了原本衰弱的王朝本身更加的空虚，结果起于商朝西部的周部族，通过姬昌与姬发两代人并联结商王朝内部的敌对势力，在牧野之战中战胜了商王朝，也最终推翻了商王朝，建立了周朝。