三亚在商朝叫什么？我来告诉你答案三亚的前世今生

在钓鱼路上，第一站在三亚。

所以提前来一段时间，做些必要的准备。

在三亚闷头眯眼逍遥了一段日子，因空见色，日久生情，就很想写写三亚。拿起笔来才发现对三亚最多的记忆竟然是喝酒，我能记得在黎寨痛饮三天山兰酒的快意，能记得小觑了地瓜酒而被掀翻在地的尴尬，热闹的大排档人声喧哗，昏黄的小酒馆灯光如莹。其他的印象需要慢慢收集，我把自己的三亚泡在了酒里。

网上写三亚游记的太多了，也难怪，这个充满了热带风情的海滨城市，风骚如许，浪漫如斯，引得全国的荷尔蒙都飘荡过来，吸引力炸膛。

我很认真的看了许多三亚游记，并科学地将它们划分为两大类:

一类是美女写的，一类不是美女写的。

美女写的游记多，点击量也大。内容记不清了，只记得满屏的胸，大的小的、真的假的。还有满屏白花花的腿儿，长的、加长的、直溜的、罗圈儿的。

美女们在那些如雷贯耳的景点面前杵着S造型，摆着各种剪刀手，柔韧性好的都快把自己扭成曲别针了。别说，莺歌燕舞的，还挺好看。

不是美女写的，没印象了。

* 三亚与天涯 *

很多汉字，其意不必甚解，自身就具有很强的文字魅力，三亚、天涯、海角这些词便是属于自带光环的，巧的是他们都属于三亚。

关于三亚名字的由来，至少有六七种说法，其中流传最广的是：两条河汇聚成“丫”字，俗称三丫，雅称三亚，是说甚为可疑，不太靠谱。

另有一种说法，三亚的名字来源于黎族先民的口语音译，意为“河边的沙田”，从资料的可信程度，推理的合理程度来说，我认为这种说法最为接近真相，当然，这只是我认为的。

“天涯”、“海角”不特指某地，是中国文人的心头苦，它的情感存在远比其地理存在更为久远。文人矫情，出个远门就哼哼唧唧，心情不爽，离开家离开媳妇远了点，哪里便都是天涯，若有美女相伴，哪有天涯？都特么是家。温柔乡里，他乡便也是故乡了。

雍正五年，“天涯”二字被一个叫程哲的人刻在南海边的一块石头上，从此天涯便专属于三亚。程哲是雍正时期崖州的知州，约略相当于今天的三亚市市长。程市长霸气的举动对三亚来说，功德匪浅。

* 三亚人 *

荔枝沟社区有个三亚学院，一个被父母逼婚快要崩溃的朋友告诉我，那里美女如云，说的时候口水淋漓。但是，真正让人口水淋漓的，是三亚学院对面落笔洞里发现的那八颗牙。真巧，都说露八颗牙的微笑是最美的微笑，这跨越万年的微笑确是上天赐给三亚一份厚礼。这一笑倾国倾城，意义重大，硬生生的把三亚最早的人类活动，定格为至少一万多年前，一跃成为人类早期活动地区之一。

关于这些先民们是怎么来到这个孤悬海外的小岛上，有两种说法：

一种是几十万年前就来到了三亚，猛生孩子多种树，繁衍生息。

另一种说法是，一万多年前，曾发生过全球海平面大倒退，使得三亚与大陆相连，这些先民从两广、福建，溜溜达达就过来了。三亚史上第一批炒房团正式成立。

没有任何确凿的证据证明这两种说法哪种正确。我倾向于第二种，当然，这需要另外一些证据加以证明。

反正，来到岛上的先民们应该是幸福的，简单挡几片叶子就行，不挡也没关系，不冷。至少不用像在大陆的时候，冬天为了找一件御寒用的貂儿，举着石头满山追着猫科动物跑，又累又危险。

这些三亚最早的原住民，与殷商时期渡海而来的骆越族，构成了今天的黎族先祖，骆越族为百越族的一支。汉唐宋元时期戍边、避难、贬谪而来的汉族，漂泊而来的回族，作为特殊技能人才引进的苗族，共同构成现在三亚多民族的基本版图。便是在这多民族的融合之下，形成了具有独特气质的三亚人文。

* 三亚的黎汉交融 *

三亚各民族至今还保留了本民族的特点，这一点其实是很难得的。

历史上各种文化之间的交融碰撞，通常是伴随着武力征伐与杀戮的。汉文化的传播也并非如我们想象的那般温情脉脉，媚眼如丝。强势的时候，凭借的是武力的高压。实在搞不定的时候，也要派一些远房的侄女、山寨的公主们，在异族血统里掺沙子。人家本来高鼻碧眼，两代之后，便被整成了鞋拔子脸单眼皮。搞得四境之外，那些桀骜的汉子们再怎么折腾，也不过是我大汉的外甥们淘气罢了。

早期来三亚的汉族人，多为避祸贬窜而来，自身尚且灰头土脸，哪有闲心思管别人的三从四德？明清之际，虽然朝廷监管的力度加大，但苦于山多林密，管理成本太高。基本上是只要不造反，便各由其是。基于此，黎族得以与汉族杂处而能保存自己的民族个性。

不同种族文化之间的排异是天然属性，明清时代的汉人初见欧洲人的时候，第一反应是“这是个什么玩意？”他们觉得自己是见到了鬼，所以称人家为洋鬼子。与汉人的人生初见，葡萄牙史籍记载的是：他们是能工巧匠，就是太丑了。

黎汉之间自然也会有这种排异，但是，人性中那些善良的本质，使得民间的交融真诚而自然，润物细无声。其中，影响深远，不得不提的是：黄道婆，鉴真和苏东坡。

黄道婆，这个逃难来到三亚的汉人童养媳受到了黎族人最热情的接纳。三十年后，回到了故乡上海的黄姑娘，利用熟练掌握的黎锦技术，使得整个中国的纺织业有了飞跃。黄道婆的主要功绩应该是将黎族人种植棉花、纺织棉花的技术带到汉人区。小时候，满街弹棉花的吆喝声不绝于耳，若说他们的祖师爷是黄帝，典型的抱大腿，我认为他们最应该膜拜的祖师爷是黄道婆。

鉴真六次东渡，第五次被台风吹到三亚，这是冥冥之中三亚与佛的一段缘份，前世注定。鉴真在三亚盘桓一年之久，兴建庙宇，讲经传法，他的每次传法都是千人以上的规模，可见影响之巨。从此律宗南山一脉，心香缕缕，永留三亚。这部分史实中国几乎没有记载，日本史籍《唐大和尚东征传》记得详细，感兴趣的可以找来看看，侧面了解一下唐时期的三亚。

影响最为深远的是苏东坡，虽然他被贬斥在儋州，但是影响力却遍及整个海岛，三亚当然也受惠不浅，所以这里要提一下。

元祐党争中被贬得跟头把式的苏东坡，谪居广州惠州，仍不改达观本色，午觉睡得爽，做了首诗，相当于发了个朋友圈。他的知己政敌章惇一看，哎呀，你过得挺舒服啊？接着贬，去琼州（海南）吧，看你还得瑟不？

“东坡不幸海南幸。”苏东坡，这个汉人的璀璨明珠将儒家文化深植于海南，一时间这个蛮荒的孤岛上弦歌四起，书声琅琅。海南的首位举人、首位进士皆为东坡弟子。与王阳明坐而论道的明代大儒钟芳，也是这一思潮的受益者。书香一脉，不绝于缕，日后升腾全岛的文化之火，就此引燃。

三亚现今的一切，正是得益于这种相对独立、温和而非峻急的黎汉相容，包括三亚人独特的性格和饮食，都深受此影响。长久的自由状态，炎热的气候，没有了儒家繁杂的饮食礼仪的羁绊，使得琼菜质朴自然。这反而成就了其极度清淡的特点，我认为琼菜是最能够体现食材自身的清甜本色的菜系。

同样的影响也体现在三亚人的性格上，三亚人少了些悲天悯人的入世情怀，多了些敬天法祖，知足达观。你能感觉到三亚到处是一种闲适的慢生活，便是这种对现世安稳的极大满足，就是嘛，人生又何必行色匆匆。

三亚不仅有能让人血糖升高的浪漫海滩，同样也有着质朴天然的内核，当然，这一切需要你自己慢慢体会。当你饱览了三亚极美的自然风光，饕餮般的横扫了各种海鲜大餐，不妨放缓脚步，用心深入另一个层面上的三亚。我的建议是，找个热情的黎族村寨，带上美酒与诚意，痛饮三天，一个真正的、热情的三亚会迎面而来。

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作者：西恩

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