【一说起宋朝】为何宋朝会放弃云南：从《清平乐》说起，浅析宋朝和大理国的关系

在《清平乐》中，我们可以说种族在某种程度上是明君的榜样。可以说，对文化自由度的支持或各地区的改革建设都是拿出真身来的，但这种人军多次对待代理国是回避态度，甚至拒绝代理国派使臣送来的朝贡。

　　这是一个很有意思的现象，大理国和宋王朝很有缘分，建国和亡国都是差不多时间，宋仁宗期间大理国一共经历了四个大理王，这四十年间从未停止过示好，被拒绝的同时，同是西南区域的广西和四川却受到了宋朝的扶持和联络，这是为何，而在唐朝兴盛又随着唐朝衰亡的南诏又对这些造成了什么影响，我们一起从大理国的建立，大理国示好，宋王朝疏远以及经济文化交流几个方面来讨论讨论

　　历史背景：南诏湮灭，经验惨痛

　　从三国一直到南北朝，政权风起云涌，战乱不断，大姓势力出现并把持了封建王朝的地方权力，在云南域内由于民族众多，各个民族的斗阵和融合格外明显，出现了南诏时期最主要的两个民族：乌蛮和白蛮。但当时的南诏还没有能力统一整个领域，在洱海区域就出现了互不统属而又相互争斗的六个民族势力，也就是著名的六诏，世人皆只知南诏，其实还有另外五种诏。

南诏和大唐的疆域对比

　　南诏实际上叫蒙舍诏，是因为它处于六诏最南边，所以被叫做南诏。南诏发迹于唐朝，在唐王朝的支持下，统一六诏，还进一步东进平爨部，势力大增，前后历时13代王，有着近300年的历史。在这期间，因为南诏渴求发展，所以南诏与唐朝之间始终保持了友好的发展，南诏的13个王之中有10个王曾经接受唐王朝的加封，记住这一点就可以看出大理国的憋屈和夙愿。

三足鼎立，也给宋朝留下了阴影

　　在唐王朝的帮助与扶持下，南诏摆脱了奴隶制，但随着发展的越来越强大，也因为和唐朝相隔甚远，南诏君王想要不在受限制，能真正独立，再加上南诏内部斗争严重，唐朝很害怕南诏影响到它的统治利益，这些都造成了南诏与唐王朝之间关系复杂化，最终与唐王朝中央发生冲突斗争。

　　决裂以后，南诏独立，但随着和中原沟通的增多，南诏开始模仿大唐帝国的政治模式，我们今天所说的云南“坦燮”就是那时候设立的官职，甚至军事备战也模仿唐朝改革，建立了很多乡兵队伍，为后期大理国的建制奠定了基础。

南诏风情

　　为什么宋朝会对大理国如此忌惮呢，因为唐朝的教训太深刻，宋朝一直有种说法认为唐朝的灭亡和南诏一直的战争有很大联系，其实在公元877年，南诏第12 代王隆舜即位，与唐王朝多年的战事已经令双方损失惨重，隆舜试过想要和唐朝和解，他主动提出和亲政策，但此时的唐朝已经很忌惮大理国了，对这个西南边境很是惧怕，还把迎亲的三位南诏谋臣直接残忍刺死，自此完全决裂。

南诏古国旧址

　　段氏成立大理国之后，设置了相国等一系列的官职，把纯粹的对中原政权的模仿，变成了真正的段氏王朝。而巧合的是此时大理建国，宋朝也刚建国五年。

　　政治态度：大理国百年请归

　　宋朝的开国皇帝在镇压解决了后蜀势力后，将巴蜀地区又一次掌控到了华夏领土势力当中。之后，大理国就立即派遣了使臣前来恭贺太祖皇帝征服巴蜀的胜利，献上了进攻大理的地图。当时的武将万全斌激励建议太祖去攻占云南大理国。但太祖赵匡胤吸取唐朝经验，对待大理很慎重，他觉得大理的民族很彪悍，中原人拿不住他们，难以牵制，思索再三放弃了攻打。

宋太祖

　　高宗后来总结太祖的决定时说:“蛮夷桀黠，从古而然。唐以前屡被侵扰入川。属自太祖兵威抚定,以大渡河为界,由是不敢猖獗。然沿边控御兵官，岂可非人。”

　　过了十年，大理国再次派遣使者入朝，宋太宗封大理王为“云南八国郡王”，可以说，这时宋朝接受大理国为其藩属国，但“我太宗册为云南八国都王，然不与朝贡”，就是不要朝贡，依旧不接受示好。982年，宋太宗命黎州守打造大船，“以济西南蛮之朝贡者。”可见，随着大理国与宋王朝交往的逐渐增多，并开始接受朝贡。

大理国地图

　　但关系依旧没有缓和，前面已经说了两次请归示好，实际上在后面的100多年间，直到1116年,北宋又9次拒绝了大理国的册封请求，每次接到云南牒，“云欲通好”，之后都没有了下文,大理国王仍陆续派遣地方官员“时有进贡”。

　　但就算对于这个进贡，宋朝也时有拒绝，这个拒绝的名单里就有我们开文时讲的宋仁宗。

大理国历史一角

　　我们纵观两宋319年的历史，大理国其实从未与宋为敌，不像唐朝时期的南诏，经常在唐和吐蕃之间左右徘徊。后期到宋徽宗时期,能明显看出宋朝对大理的信任。段正严统治大理国期间，曾与臣子多次商量归顺北宋朝廷。和六年(公元1116年),段正严国王随即派遣进使天驷爽彦贲李紫琮、副使坦绰李伯祥等官员到了当时宋朝的都城开封，得到朝廷隆重的接待。正式敕封大理国王段正严为“金紫光禄大夫、检校司空、云南节度使、上柱国、大理国王。”这是近百年来大理国与宋廷藩属关系的首次正式确定,大理国请封北宋一百多年的夙愿终于圆满,可惜这时候已经接近北宋亡国了。

大理国旧城

　　《宋史徽宗本纪》记载“是.岁...理、夏国入贡”

　　那这个段正严是谁呢，没错就是段誉

没错，是我

　　政治处理：“宋挥玉斧”极力疏远

　　乾德三年(公元965年) ,宋朝大车占领偏安一隅的后蜀,统兵元帅王全斌奏请乘势攻占大理国，并将大理国版图呈以宋廷。

　　这时候已经拿到了大理地图，但宋朝开国皇帝赵匡胤每当想起大唐几次讨伐南诏,极大耗费国力的严重教训便觉得头皮发麻，他当机立断将大渡河为界，在地图上与大理划分了国家界限，以大江大河为界限跟大理分划开来。限制在军队不可越境大渡河激化矛盾,历史文献中赫赫有名的“宋挥玉斧”由此而来。昆明大观楼上的对联还记载了这个著名的故事。

大观楼正面，位于昆明

　　对于大理国的政治处理方面，宋朝的治策带有强烈的限制和偏见，很多学者认为大理国始终与宋保持着表现为封敕、朝贡、使臣往来等政治交往的某种程度的臣属关系，但在宋朝的有意为之之下，与大理国统治者之间的关系较疏。

传说中的太祖玉斧

　　除了前面所说的战略严防，其实还有一个原因，我国传统的民族观主要是以文化而不是仅以种族血缘来区分民族，政治关系很多情况下深受民族思想和文化意识的支配，如果看的朋友您是住在少数民族地区就应该更能理解我的意思。宋朝对与大理国的政治交往的限制，深层的意识就是严防文化方面华夷之别。而这种表现在政治关系方面的政策和意识无疑会残酷地限制了民族文化的交流，例如，鉴于与它们的对峙，宋朝就曾严密限制书籍向辽和西夏的销售和流通，即使辽和西夏的使臣数次向宋廷直接求书，但收获甚微。

　　查遍宋史，关涉大理国书籍交流的史载仅见三例，一次是求购，另两次是求赐，其他资料也并不足以证明大理国与宋朝文化交流的频繁。至于经济关系方面，宋朝境内已经发展成为一个较为完整的经济生态圈，在这个经济生态圈中经济资源因其种类丰富而配置相对优越，而对外界的依圈，在这个经济生态圈中经济资源因其种类丰富而配置相对优越，而对外界的依赖程度较弱，这正是宋朝积贫积弱而又能够支撑其长久统治的秘诀，这也就是我们一直在强调的“语文背诵天团”对北宋的巨大贡献。

北宋天团来袭

　　究其原因，导致宋朝对大理国实施了维持与防范措施的原因是多方面的。最开始，宋太祖错误的吸取了唐王朝衰亡的历史教训，害怕大理国向宋朝进攻，破坏宋王朝的统一与安定;然后，这也是由宋朝的政治理念所决定的，宋朝的文化一度认为应该先重视国内的治理，如宋太宗所言:“欲理外，先理内;内既理则外自安。”“这一思想对宋朝后来的统治者产生了深远的影响。再次，宋朝疆远不及唐朝，而且国力也自然逊于唐朝，再加上北部的辽国时常进犯，面对多方威胁，宋朝力图以双方的不了解来掩盖其微弱的国力。为了抵御辽国的侵犯，宋约金抗辽，不料被金看出了其实力的强弱，宋朝再一次陷入恐慌当中。从以上分析来看，宋朝最终选择维持与防范的政策也是情理之中，这些原因皆表明宋朝对大理国的政治限制和疏远是必然导致。

　　经济文化：相融相济，盛况空前

　　我们前面不是说了宋朝对大理文化管制，那为何还会说文化经济相融呢，这就有一个很有意思的文化现实：突破疆域的佛教和儒家。

　　自大理建国以来,伴随着大理与内地交往的进一步加深，儒学的影响力也进-步加强，如果去过大理和云南的小伙伴可能就会发现，云南有很多地方都有“文庙”。

建水文庙

　　“威成王化外-土酋也，以父兴宗入贡于唐，故知中华礼乐教化，尊祀孔子，爰尊父命而建文庙。自是以来，华夷-统而际文明，圣人德配天地，道贯古今，流于六合之中，洽于九夷之外。”

　　虽然由于宋朝对其进行的防御政策，使大理国与宋朝之间的联系没有唐朝和南诏那么密切。但南诏已经建了很多寺庙，这个时期儒学的传播主要是建立在南诏基础上的家庭传播与寺庙传播。很多家庭和地方官员都会设置私塾，大理国的教育普及程度和保障程度都是很高的，也可以说在云南，宗教对教育起到了很关键的作用，如果有朋友去过西双版纳，那会更加直观。

版纳佛寺

　　大理国的宗教信仰汇集了佛教、道教、本主崇拜等多种教派，正如《南诏德化碑》中记载:“开三教，宾四门”。宗教在南诏地区具有很大的影响力，上至统治官员，下至平民百姓都信仰宗教，甚至各地区的政治首领都担任了宗教最高信教徒得角色，即冕主。

　　佛教算是大理国最具影响力的宗教，这一时期和内地在佛教方面进行了广泛的交流，不仅有大理国的僧人到内地学习佛教，之后还有部分僧人进入到内地来传播佛教，著名的无相法师就是一个例子，最有意思的是，大理国有22位皇帝，有9位都出家了。

能看出来这个出自哪部电视剧吗

　　这种佛教传播体现在大规模的寺庙修建上。劝龙晟曾耗用三千两黄金铸造了三尊佛像。直至两宋结束，所建寺庙大小不一，大寺已经达到八百余座，小寺多达三千余座，并且在寺庙的建筑风格上也同唐宋王朝相类似。但从另一个角度看，佛教其实也是大理国统治者维护其自身统治的一种工具。

　　在经济上，到了大理国时期，社会经济较之.南诏国有了更大的发展，大理国已从原来的奴隶制经济发展到封建农奴制经济。这个时期段氏家族受唐宋王朝在经济贸易的影响和渗透严重，认为大理国偏于西南，要依靠对外贸易才能真正发展起来，而正好宋朝对马匹和茶酒的推崇，造就了两国丰富的经济往来。

　　在问达的《蛮书校注》中记载，南诏不仅在野外牧马，而且还为马修建了马厩，采用槽枥喂养，一槽之内有数百匹马。到了大理国时期，马匹已成为“西南蕃之最”，就连岳飞同金人作战的马匹都是来自于大理。

岳飞的马是云南马

　　宋朝之所以选择大理交易马匹也是局势原因，当时北宋与辽、金、西夏等国敌对关系加剧,原本的西北地区马匹贸易基本陷于瘫痪状态,从而迫使北宋绝大部分骑兵战马和后勤役马的采购途径,只得依赖于西南边疆少数民族地区。为了在川渝区域增加马匹购买总量,嘉州蛾眉县进士杨佐曾率贩马商团经束密(今云南省姚安县)等地到达大理地区。

茶马古道旧址

　　宋朝后期，大理国虽与内地交往甚少，但与周边其他的国家之间加强了交流，例如，越南、印度、波斯、马来西亚等地区。而这些地区本身也深受中原文化的影响，这也导致大理国接收不同地域的文化，我们可以看出实际上大理国对外一直采取的是和平交往的方式，希望与内地建立更多的友好机制，而大理本地区的民族文化也因为这样变得丰富多彩。

　　风起云涌，璀璨和谐

　　由以上能够推断出,两宋朝廷和大理国上百年间不是片面的封关闭守,亦不止两国边境频繁的经济贸易，可以说是若即若离，相依相守。319年的宋王朝里，大理国一直保持着友好的亲近态度，甚至有接近170年的请封历史，可惜的是两宋自始至终将大理国视之为南诏延续而心存忌惮,从而影响了两国更深层次发展。从南诏在唐朝帮助下快速蜕变为封建统治，可以看出这片土地极大的发展潜力，很难不让人畅想如果和宋朝联系更加紧密，是否会更快的改变发展格局，是否会对今天的西南又带来其他影响…

　　有个很有意思的点就是，北宋虽然对大理很忌惮，但对广西却很亲近，但最后北宋才发现从广西所购买马匹也主要来源于大理国…