【1.隋朝的统一与灭亡ppt】专题马建农：让元素的归元素 形态的归形态

4月23日，经过两天的雨季，天气开始放晴。比天气更晴朗的是马建农老师的笑声，平均三句话就大笑了一次，隔着门窗闯进来，可以说没有见到那个人。首先听到了那声音。(莎士比亚)。

中国书店出版社总编辑马建农

从他与朋友的谈话状态判断，想是位极开朗的人。

那天，中国书店为世界读书日准备的活动即将开始，燕翅楼二层几乎坐满了来听讲座的人。

作为中国书店出版社总编辑和这次讲座的主讲嘉宾，马建农显得很放松，《北京三个文化带与北京历史文化发展》的主题，他不是第一次讲，如何声情并茂并有节奏的完成，他看起来成竹在胸。

马建农先生

下午两点整，讲座正式开始。

他略整仪容，端然而坐，身上穿的一件民国式对襟大褂，平添几分质朴与文气。

讲座伊始，马建农先生开宗明义，“北京三个文化带与北京历史文化发展密切关联，相辅相成。”并就三个文化带的出台过程作了系统阐述。

大屏幕上，PPT一页页翻过，近乎刻板的规范。

马建农讲北京三个文化带

北京三个文化带即大运河文化带、长城文化带和西山永定河文化带。“三个文化带”概念于2016年写入北京市“十三五”规划纲要，2017年推进实施，并正式写入新版北京城市总规中，作为北京历史文化名城保护体系的重要内容。

另有一些规划细则，用小字作了区分。他并不照着PPT一字字的念，而是有意识的时而思维发散，讲一点过程里的有趣事，把听者的注意力牢牢抓住。待到火候差不多的时候，再转换语气，把观众视线重新拉回主题。好像电影里的镜头切换。

活动现场

讲座中，他不止一次地表示，三个文化带共同构成了北京历史发展的全貌。重复的时候加重了语气，不容置疑且充满自豪。

他说，其中，西山永定河文化带是北京城市的起源。

从历史发展的角度看，北京作为城市的历史可以追溯到3000多年前，琉璃河西周燕都遗址出土的青铜器克罍、克盉内壁的铭文，可作为佐证。

琉璃河西周燕都遗址出土青铜器克罍（léi），其内壁铸有铭文。

在马建农先生的小故事里，曾经，北京搞过一个庆祝北京城建立3040年的庆典，尴尬的是，年份算错了，当年其实是3039年。最后，有一位老者建议报纸上刊登时加上“拉开序幕”四字，稍解其事。

至北周武帝，灭佛运动兴起，大肆焚经、拆庙。北周武帝下令"初断佛、道二教，经象悉毁，罢沙门、道士，并令还民。"后来，佛教弟子迫于无奈，将经卷刻于石头上，以求长久保存。云居寺石经的发掘，便是例证。

马建农先生对云居寺石经颇为推崇，讲这一段时，着墨甚多。

云居寺石经，是我国从隋代至明末绵历千年不断雕制的石刻宝库。是研究我国古代文化、艺术，特别是佛教历史和典籍的重要文物。

云居寺石经

随着研究的深入和新的考古发现，学者们确定地穴石经刻的是《契丹藏》。《契丹藏》系辽代朝廷聚集众多高僧编写而成，质量非常高。这支北方民族信奉佛教，从宋朝手中得到燕京十六州后，利用汉人学者、吸收汉族文化，国势大强。《契丹藏》编写完成后曾赠给高丽一部，然而在中国历史上它一度失传，文献上也没有对它的记载，就连它是卷轴式还是方册本都无从考证。

地穴石经出土17年后，山西文物局修复应县木塔时，在木塔第四层卧佛的肚子里发现100多件辽代文物，其中12件是按千字文排列的藏经，为卷轴式。经过对比，卷轴里一张纸的内容就是地穴中一块辽代石刻经碑的内容，字数、行数和个别用字都完全一样，充分证明了《契丹藏》是辽金时期刻经的底本。

讲座现场

马建农认为，探究北京城市的起源及其历史文化发展，必然绕不开西山永定河文化带。北京有民谚云，“先有潭柘寺，后有北京城。”除上述遗址古迹遗存之外，潭柘寺、大觉寺、清朝时所建的三山五园，均在西山永定河文化带中。

而长城文化带，经历了从燕国古长城到北齐长城，明代长城的变革发展，也为北京历史文化的发展埋下伏笔。北京在历史的长河里一直作为边疆的存在，从元代开始，才成为全国的政治中心。

马建农讲大运河文化带

谈到大运河文化带，马建农表示，隋朝大运河的开通并不仅仅是为了满足隋炀帝的荒淫无度，更大的目的是为了从江南丰饶之地调取资源，相比此前的海运运输，内河航运的安全性更高。与此同时，伴随物质而来的还有江南的建筑风俗和文化习惯。甚至一度有学者戏称北京是一座“漂来的城市”。客观地说，这是不准确的，但大运河的开通，确实让江南各地的风俗文化漂来北方，促进了南北方文化的交流和融合。

现在的北京通州还保留着前后均开门的四合院院落，而内城几无这样的习惯，按照风水的观点，后面开门是走风漏气的，是不吉利。马建农说，之所以出现这种情况，是吸取了江南民居的建造方式，江浙一带，水利交通便利，民居多数大门朝街，后门临水。当然，现在为了出行方便，北京城里的四合院前后开门的也不少。

由此可见，随着时代变迁，人们对风俗习惯的适应与改良也在悄然进行着。

讲座后马建农先生与读者交流

曾经作为民国时北京小康家庭标配的“天棚鱼缸石榴树，先生肥狗胖丫头”早已湮没在历史的烟尘里，而作为北京文化符号的诸如胡同、京剧、大鼓等也在进行着自身的创新改良，以求自洽。

马建农表示，城市的发展进步，老文化必然会收到新文化的冲击，进而接受，改良，形成新的文化形态。文化形态可以依时而变，而其内在的文化元素却是始终恒定不变的，这才是文化保护的题中之义。

待到讲座结束，已经将近下午四点半，他有事需离开，大步流星的边走边念叨：“一会儿我得抽支烟去！刚讲座不能抽。”此时，十字路口的绿灯已不足十秒，他跑起来，阳光下拉成一条细长的影子。

---

本文系原创文章，版权归【文藏】所有，如需转载请注明出处！

百年回望—老北京城的市井民风

想了解更多艺术推介与艺术收藏，欢迎关注【文藏】官方微信公众号&微博&头条号！