Q版明朝冕服专题之由阿Q的竹筷，浅说冕冠华服的转承起合，删繁就简

汉乐府《孔雀东南飞》从“头”开始给我们描绘阿美美丽的形象：

启明外游清晨，新娘化着严厉的妆。

著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。

上古就不说了，茹毛饮血，穿也不咋样，兽皮树叶，山洞岩穴，自然于"华裳衮服"相去，但并不是说头上就没点羽饰翎尾，竹树冠叶帽避风遮阳，躲雨去雪。相反，头上的"化妆"尤其繁琐，目的也远远不是"竹树冠叶帽避风遮阳，躲雨去雪"，而在于立威扬名，恐胁他人了。远古的人渐渐对于服饰有一定的追求，立异标新，并不是凭空随意制定，这在上古神活传说中多有记载。

自黄帝开始，迄至华夏文明萌芽，人群的分化始终是"兽以群分，人以类聚"，不同阶层的分化就是从头上身上的着装开始包妆的。

汉书《续汉书·舆服志》上载“仰观象于天，俯观法于地……以五采章施于五色作服。”古人已经用代表五个方位的赤白青黑黄作繁复的帽子衣服了，是仰头观望天象，俯首微观地势的法则，尊天崇地德润泽被，尊法宇宙自然的华美纹饰，才制订服章规制，并附会爵禄地位阶层、分门别类制造尊卑贵贱，施行区别统治。于是，冠服走向社会，登上历史舞台，各种角色次第场，演一部华丽的悲喜剧。在《周礼》中诞生，一直到《阿Q正传》里的阿Q，用一根竹筷才彻底把头的几百根头发叉稳搞定。

秦国本是周天子的藩国，后来，自己称王，甚至与一度为西帝，戴的穿的自然与周天子一样，不分彼此。那么，穿天子服装，头顶冕旒的在战国就有八个以上了。由天子独尊垄断，到八个国王来平等享用，证明这天子衣冠贬值注水非常严重了。到秦始皇才又被垄断，成为皇帝专用，别人敢羡慕而不敢奢望了。秦制的完备，自己尚未专享，又被刘邦接手了。刘邦当上皇帝前，让叔孙通突击演练，叔孙通是秦朝博士，又是儒生，也不知衮服冠冕倒㡳是何规格，只得东拼西凑搞了个大致不差，刘邦穿戴试用后，内心凛然，不由得长叹一声，方知皇帝之贵也。由此看出华服衮冕是可以増强自尊自信和自惭的。

汉服分为礼服和常服，其中冕服是帝王和百官最为隆重正式的礼服，通常在祭祀时穿着。冕服包括冕冠、冕服、鞋子。

冕样冠，简称为冕，是指古代大夫以上的王侯所戴的礼帽。《说文》记载∶“冕，大夫以上冠也”。也说清楚了，王和大夫不可穿错衣服戴错帽子，否则，后果很严重。

衮冕，即衮衣和冕，是古代皇帝及上公的礼服和礼冠，是皇帝，王公贵族在祭天地、宗庙等重大庆典活动时穿戴用的正式服装。汉高祖未发达时自己懒得收拾头发，就用竹棍把绾成一团的头发別起来。这点技巧，后人命之为"刘氏冠"，其实就一根棍子而已。

《周礼》中即有关于衮冕的记载，从西周到明朝灭亡延续两千余年。各朝细节略不同，大体样式不变，在清朝入关剃发易服之后消亡。目前史料最详细完备的是明朝的衮冕。明洪武十六年定衮冕制度，明代衮冕是历代以来唯一在文献、图样、绘画和出土实物几个方面都有详细资料存世的皇帝大礼服。衮冕还有比喻“登朝入仕”的意思。明朝离现在不远，后人能见到的原版，应该是从定陵中出来的金丝帽。

这帧明朝皇帝的皇冠，与以前各朝的差异实在太大，看上去轻盈不失华丽，简洁不失尊贵。重量轻，戴着方便。是不是历史进步，朝着实用方面进步也只有皇帝们才确定。

冕冠是由冕版、冕旒、笄、延、武、充耳等组成，这些物件都含有深意。冕冠的顶部覆盖一长形木板，称为冕版。冕版又称为“延”，用细致的布帛包裹，板形前圆后方、前低后高。前圆后方象征天圆地方，有天子是奉上天旨意来治理天下之意；而前低后高，呈前俯之状，象征皇帝有谦恭的美德，能倾听民意，关怀天下百姓，这也是“冕”字的本意。冕版的中间横着一条红带，代表天河，称为天河带。

冕版的前后各有垂珠，称为冕旒。又《礼记·玉藻》上载∶“天子玉藻，十有二旒，前后邃延。”孔颖达·疏：“天子玉藻者，藻，谓杂采之丝绳，以贯于玉，以玉饰藻，故云玉藻也。”意思是说，“藻”是由五彩丝线编织而成，藻上穿以数颗珠玉，一串珠玉即为一旒，所以旒又称为“玉藻”。天子的冕冠有十二旒，诸侯以下依官职等级递减。如《字汇·冂部》上载：“古者诸侯、大夫皆有冕，但以旒之多寡别耳。”据战国时赵国史书《世本》记载：“黄帝作冕旒，垂旒，目不邪视也。”因冕旒会在皇帝的眼前脑后来回晃动，也会遮蔽视线，故有告诫皇帝目光不邪视不该看的事物，品行要端正，遵守礼制，并且要有威严之意。

冕冠的帽身（圆筒状）两侧各有一个小孔，称为“纽”。戴 上冕冠后，要用玉笄(簪子)从纽的一侧进入，穿过冕冠内的发髻再从另一侧纽出来，如此冕冠便固定在头上不易松脱。帽身的底部有帽圈，称为“武”。

另外，在冕冠的两侧各垂一条悬系玉瑱的彩线，称“紞”。紞上的玉瑱，正好垂在耳旁，是用来塞耳的玉器。《说文解字》载∶“瑱，以玉充耳也。”又《左传·昭公二十六年》：“以币锦二两，缚一如瑱。”杜预·注：“瑱，充耳。”孔颖达·正义：“礼以一绦五采横冕上，两头下垂，系黄绵，绵下又县玉为瑱以塞耳。”所以瑱又称为“充耳”。

天子的充耳为玉，诸侯则为石。充耳只是悬挂在两耳边，不是直接塞进耳内，目地是提醒皇帝身居宫中耳不聪，不可妄听，勿信谗言。勿是今日的耳塞，随身听，或者助听器。天子一概不用，听忠言，抑战谗言。

刘氏冠《史记·高祖纪》：“高祖为亭长，乃竹皮为冠，令求盗之薛治之，时时冠之，及贵常冠，所谓‘刘氏冠’乃是也。” 高帝八年有令：“爵非公乘以上，毋得冠刘氏冠。” 《汉书》注：即竹皮冠也。这帽了反映了人生地位高下，平日与节日使用的分别。分别我是正式与非正式场合，戴个"㡌"的麻烦。何况，制作成本也是个瓶颈。使用为"垄断"性，常人如何敢用，退而求其次，用竹皮冠最好，，制作简单，成本还纸，使用方便，遂为流传开来。《集解》引应劭：“以竹始生皮作冠，今鹊尾冠是也。”也叫斋冠。《晋书·舆服志》称：“长冠，一名齐冠。高七寸，广三寸，漆纚为之，制如版，以竹为里。“至晋去竹，改用漆纚制冠，皇帝祭祀时戴之。

汉朝以后的魏晋，太开放了，太高雅，太放荡而奢华腐朽，穿作上达到一个的风度名闻于后世的名士乱荡。披件床单也风度翩翩，凌波微步，曲以流觞。想想都不可思议。南北朝，朝代更替频繁，加上胡人内侵，汉服保存了个大概，冠帽损减，向着轻便突用转化，这在南北朝的画作中表现出来，也差不了多远。

乌纱帽原是民间常见的一种便帽。官员头戴乌纱帽起源于东晋，但作为正式“官服”的一个组成部分，却始于隋朝，兴盛于唐朝。终于明朝，以后泛指当官职位。

唐武德九年(公元626年)，唐太宗李世民下诏书说：“自古以来，天子服乌纱帽，百官士庶皆同服之。”这说明唐朝时候，乌纱帽仍然是作为“常服”的帽子。

《唐书·与服制》记载：“乌纱帽者，视朝及宴见宾客之服也。”也就是说，乌纱帽在官员们上朝和宴请宾客时戴，平时在家不必戴，相似于今天的某些行业的制服。

乌纱帽起初是民间先用起来，采用藤蔓编织，以草茎为里，纱为表，再涂上漆。后来官员用乌纱帽时，由于纱经过涂漆后坚固而又轻便，于是去掉藤里不用，又在纱帽上“平施两脚，以铁为之”，也就是帽子两侧伸出两只帽翅，这两只帽翅从宋初开始逐渐加上。补充肩宽，增加威严目的。后有人讲是防止官员们上朝站班时互相交头接耳两只帽翅相触，很可能会把帽子碰掉，皇帝就很容易发现。比如宋朝的官帽，也不知道究竟用两根木片做甚，看看是讲排场，拒人千里之外罢。

到了清朝，釆用既实用，又防雨淋，顺便加柜翎子象征官品，多合一，有太阳不晒，有雨下不淋，好用又好看，人人都向往。

最后，还是让阿Q来收拾头发，他只用了一根木棍就把头发"结束″了。与刘邦的刘氏冠有同样效果。迄今为止，头上什么都不要，剃光头。最后的一根筷子也省了。

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