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一夫一妻商朝是什么朝代?我来告诉你答案商王武丁,亦为情圣------兼谈商王的婚姻

如上所述,还有上王武定、陈传信。

此文接着说——商王武丁,“无情未必真豪杰,怜香如何不丈夫”。不好意思,这是改用了鲁迅的诗句。不过,的确适合用来揭示高宗武丁的另一面。

3500年前,殷商立国前后,已经进入了一夫一妻时代。一夫一妻,不是哪个人、哪几个人愿意,或者“政府”做个决定就实行了——它是人类社会发展到一定阶段的必然产物。这件事,说来话长,不在这里赘述。总之,殷商,已经进步到了这个阶段。

还以甲骨文为证。

卜辞中追记有殷商先公的配偶。杨升南、于省吴、陈梦家、郭沫若等学者,纷纷根据对甲骨文的研究,考证了当时的婚姻制度,得出的结论一致——商,至少从示壬开始或还更早,其社会实行了一夫一妻制。

这被不断的殷商考古发现所证实。

郑州商城宫室区的ZSC8II T166M6,长方形土炕竖穴内,三人俯身合葬,中间墓主约20-29岁男性, 颈部挂一串饰;左旁约20岁女性;右边殉约10岁双手上搏孩童,随葬器物铜鬲、盉、戈、骨镞、玉柄形饰等。似为夫死而强行以妻儿相殉。

河北藁城台西商代中期遗址,发现若干一男一女合葬墓。如第35号墓,同一棺内,男性仰身直肢,年龄约50多岁,女性侧身紧挨男性,两脚捆绑,面向男性,约25岁。两人身上均有朱红色,随葬青铜器都置于女性一边。似与郑州商墓性质同。第102号墓,同一棺内,在仰身直肢、年约30-35岁男性一旁,为侧身屈肢面向男子30岁上下女性,下肢亦被捆绑。随葬器物亦主要置于后者一边。

山西灵石旌介发现晚商墓三座,其中二号墓一椁两棺,左棺男子仰身直肢,右棺女子侧身直肢,面向男子,两人周围均有大量铜器、玉器、骨器、陶器等随葬品。显然为夫妻双人合葬墓。

河南安阳殷墟族墓地,常见男女“异穴并葬”现象,此种墓葬约占殷墟总墓数三分之一。即两个墓穴紧紧相靠,两个皆为一男一女,头向一致。两个墓室规模相同,葬具也相同,随葬品质量与年代也基本相同,唯双方墓穴的位置,一般为男性靠前,女性错后,男左女右,男性葬式俯、仰皆有,女性则一律为仰身。男性墓葬深度较浅,女性则较深。有的“并葬”墓随葬品甚少,有的则甚丰,葬具或为朱漆木棺。据推测是一夫一妻制婚姻形态在葬俗中的反映——各夫妻家庭存在贫富差别;每一家庭中,男性占主导地位,女性居从属地位;但在经济上基本平等。

一夫一妻制,在很长历史阶段,其实只是一妻唯嫁一夫,而对男子,特别是有钱有权的男子,却允许一夫多妻。殷商亦是如此。

同为山西灵石县旌介商代墓地,1985年发掘的一号墓室中,葬一椁三棺,尺寸略同。中间为男性墓主,仰身直肢。两侧两棺各为女性,都侧身面向男性墓主。三人头部或腰部放有玉器。墓内随葬器物50余件,仅青铜器就达40件以上,有酒器、炊器、食器、兵器等,还有鳄鱼皮为鼓面的鼍鼓,墓室中有一人殉葬。显然是一夫双妻的方国贵族合葬墓。丈夫居主导地位,随葬品最丰;双妻居从属地位,随葬品较少。

商王,肯定是多妻。甲骨卜辞中说:“令须多侵女。”“侵”,是进献、进纳、进御之意。从甲骨文可见,历代商王,没谁真的一夫一妻。

回到武丁,他一夫几妻呢?

《周礼》载:“内宰掌书版图之法,以治王内之政令。均其稍食,分其人民以居之。以礼教六宫,以礼教九嫔,以妇职之法教九御,使各有属,以作二事,正其服,其奇邪,展其功绪。”这是说,周以前,帝王已经实行了“六宫九嫔”。

《礼记·昏义》则说:“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻,以听天下之内治,以明章妇顺,故天下内和而家理。”

据胡厚宣先生对甲骨文的考证,有记载的商王武丁妻妾有64个。不知道未见记载或者没考证出来的还有没有。后来的学者,都认为胡先生的论证靠谱。

在已然进入一夫一妻社会的情况下,商王的多妻,是古时中外帝王的通例。这是权力、财富,以及为了权力和财富的继承使然。帝王的婚姻是一种政治生态;对帝王本人来说,只是当了一辈子制度的人格化和生育机器,一般来说与是否“情圣”无关。

从商王武丁的情况看,还的确有些例外。称其为“情圣”,是因为他对嫡妻妇好,究竟是有情有义,且情深意长的。

后母辛方鼎

甲骨卜辞里有两个字——“妣”和“妇”。妣,指先王配偶。殷商重祭祀,尤其重对先祖先王的祭祀。他们有一个重要制度——周祭,对从上甲微,就是商汤开始,将先王分为组,按旬循环往复祭奠。从周祭的卜辞中还可知,凡子承父位或传位于子的商王,受祭时,主要配偶一同受祭,称为“先妣”或“妣”。卜辞中,符合这一条件的商王,同时受祭的先妣,从一个到三个不等,一二居多。

商王武丁一起受祭的配偶有三个——妣辛、妣癸、妣戊。妣辛为妇好,对此学界没有异议。武丁崩,子祖庚继位;祖庚崩,武丁另一子祖甲继位。祖庚和祖甲在卜辞中称妇好为母辛,其受祭日称妣辛日。

卜辞中的“妇”,一是表示地位;二是象征“职务”。地位,就是商王妻妾,个别为重要王族多父的妻妾。甲骨卜辞记载的“妇某”或“某妇”,共168个。“职务”,就是凡称“妇”的,都在王朝中管些事情——有的直接进入政权机构,负责王朝的具体工作;有的管理王族事物;有的甚至领兵打仗,成为重要将领。武丁的另一妻子妇姘,从卜辞看,承担着管理内务的责任。而妇好,不仅是重要将帅,还参与主持王室重要祭祀

妇好墓青铜器

“妇好”的“好”是名吗?不是。商王妻妾中,第二个字很多以“女”为偏旁,如好、妌、旋、如、姑、媳、嫔、妹等等,无有他意。余下部分,恰恰是表明这个妻妾来自哪个方国氏族。胡厚宣、丁山、王宇信、张永山、杨升南、陈梦家、张光直等一大帮学者,都认为,通过妇好的“好”字,可知她为子姓,即属于商族,但于商王子姓的支系不同。

甲骨文中,有相当多“妇某来”、“妇某不来”、“妇某往”、“妇某不往”的卜辞,这些“妇”嫁给商王,应属于来自方国异族的族外婚。她们承担着代表商王朝廷与自己方国或族裔联络沟通的任务。这是帝王政治婚姻的必有内容之一。

武丁对妇好,不用考虑那么多政治婚姻的事,因为他这个媳妇是族内婚。但是不管需要不需要考虑,武丁真的是对妇好很好。夫妻之间,真的很好如何看出来呢?就是不是在表面上,而是暗地里关心和挂念另外一半。能看出这一点的,莫过于卜辞了。如果在占卜的时候总能想着谁,为其大小事牵挂忧愁,那一定是真感情了。

武丁都为妇好占卜些什么呢?他经常问卜妇好的健康状况,这是很难得的;卜辞中可见,妇好生病了,武丁便忧心忡忡,反复祈祷神和先祖保佑;妇好怀孕,武丁问卜母子安好。张光直先生说,武丁有64个妻子,至少有64个儿子。不知道他如何统计的。不过,卜辞记载,妇好给武丁最少生了三个孩子,前两个是女儿,第三个是儿子,或许那个时候也不生儿子不罢休。妇好怀孕期间,武丁无比上心,有时一个贞人占卜多次,有时多个贞人反复占卜。

妇好墓出土铜钺

妇好虽为女流,却是武丁当朝的猛将,是不是第一不知道,但从卜辞看,她率兵出征的次数,以及涉及战争的规模和重要性,说明其在武丁麾下的将领中,绝对名列前列。而且,当武丁调动一万常备军与畜牧族入侵者作战,妇好从她的封地,征调3000兵丁参战。妇好对武丁的帮助是巨大的。所以,武丁对于妇好领兵作战,也是万分的牵挂。

上面说到,妇好在商王朝的北部有自己的封地,这无疑是武丁对她宠爱的重要表现。还有,妇好经常参加并多次主持商王室对上帝和先公先王的最重要的祭祀。关于封地和主持重要祭祀,还未发现卜辞中说到有其他的商王配偶想有这样的权力和荣誉。

妇好死于武丁在世期间。她的墓已被成功发掘,且从未被盗。

她的墓分为两层。下层为木椁室,棺在椁室内。墓底中心偏南有一腰坑,埋1殉人和1殉狗。墓棺周围有16个殉人和6条殉狗。16个殉人中,至少1人是被杀死的;另一人被腰斩为二段。

大量随葬品被放置在墓坑的各处,总共出土1600余件随葬品,另有7000余枚海贝。随葬品中有440余件青铜器,590余件玉器,560余件骨器,70余件石器,数件牙雕、陶器,10余件蚌器和3枚海螺。

如此高规格的墓葬,充分体现着武丁对妇好的重视和情意。在随葬品里,还有一些青铜器,是方国贵族专门制赠的,不知道是武丁的安排,还是方国贵族们知道妇好的重要位置。

从后世对妇好祭祀问卜,亦可看出她的重要性——不但祭祀她,还向她问卜,求其保佑。妇辛,是妇好的庙号。所有能被后世祭祀的商王配偶,都有自己的庙号,同样以“甲乙丙丁”的天干代表。

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