.明朝女人，干货看这篇!明朝巾帼英雄分析，从花木兰到秦良玉，如何以女儿身得帝王认可

在中华文明的历史过程中，有很多被称赞的周杰伦。例如，周恩来总理被誉为“巾帼英雄第一人玄夫人、南宋女英雄杨红玉、明朝女将陈良玉、鉴湖女协秋瑾等”。

当然了，以上的巾帼英雄都是历史中真实存在的，还有些则是文学作品人物，比如花木兰、红拂女、穆桂英、樊梨花、花解语等，她们的故事在历史长河中不断被演绎和歌颂，不仅以女儿之身受万民尊重，更是进入信仰体系，立传建庙，享受后世供奉。但是正所谓罗马不是一日建成，巾帼英雄的出现和崇拜也不是从第一开始就有的，它的背后到底代表着什么，这一切到底有怎样的演化路程和历史因素呢？就是今天我们要探讨的话题。

目前所知人类最早的社会形成是以母系氏族社会为主的，这是因为在人口稀少的远古时代，生育是人类能够繁衍下去和一个部落是否强大最重要的因素，女性远比男性重要很多。然而随着时间的更迭，人类进入农耕文明，在体型上占优势的男性成为主导，与母系氏族形成必要的冲突。这点可以从我国的历史记载中就一目了然了，比如说华夏民族最早的三个朝代，夏、商、西周，其灭亡的原因全是因为女性的祸害，妺喜、妲己、褒姒成为“红颜祸水”的代表。

虽然现在的我们都知道这实际上是对女性的抹黑，但是在当时这无疑体现了整个社会从母系氏族向父系氏族转折的矛盾。甚至更令人不可思议的是，比如在汉朝的时候女娲在民众的心目中是男性的形象，而我们所知的上古神话中几近没有女性的出现。这种情况的持续是非常漫长的，不过在文化上首先对此进行突破的还是“女神崇拜”。

比如随着黎山老母等上古女神的出现，女性神仙逐渐开始在主流文化中占据一定地位，女蜗也变回了女儿身，对此的连带作用就是观音菩萨在从印度传入中国的过程中都由男性变成女性。再加上女性在汉代政治中的重要性，可以说比之周代以及先秦时期是有很大改观的。但由于此时父系社会已经定型，所以至少在汉族内，女性地位的提升和改观并不是非常大，即使世人认为风气开放，女性观点前卫的大唐，实际在《婚姻法》上对女性的约束也一点都没有减少。

这里所引发的一个颇为有意思的人物就是洗夫人，她是梁、陈、隋三朝时期两广地区的俚族女首领，女将军。因帮助隋朝平定岭南各族势力，率领臣民归附隋朝而被封为谯国夫人，其致力于维护国家统一和民族团结的精神而被后世尊称“岭南圣母”。

当然有意思的地方不在这里，而是她被誉为“巾帼英雄第一人”，为什么呢？因为这个“第一人”的封号实际上除去她的贡献巨大以外，那就是她是中国历史记载以来的第一个真正意义上的女英雄，并且还是出在非汉族里面。也就是说从侧面上就可以论证，不仅是女性地位比男性低，在当时的社会里女性本身就不太受重视。

只是令人万万没有想到的，这种情况会因为一个王朝的危难以及文学的发展而产生巨大改变。

当我们在说冼夫人的时候，很多人会说花木兰不是南北朝就出现了么？哪怕花木兰在正史中没有记载，但是一女性代父从军，最后保家卫国也足以说明当时社会对女性的认同了啊。实际上虽然《木兰辞》是南北朝时期的作品，可仅有300余字，在当时根本就没有什么名气。而真正把花木兰推上神坛的正是明代小说，当时文学家徐渭就把《木兰辞》改编为《雌木兰替父从军》，使得整个故事充满着血肉，并且是少有以女性为主角的小说。

当然这并不是唯一。再比如明朝万历年间的《杨家府演义》，一改宋元杂剧以及之前杨家将系列演义小说中以杨家男性为主的叙述，把笔锋转向了杨家女性挂帅出征，保家卫国，最后宋朝一统天下的故事。众所周知，在真实的历史中不仅没有杨家女性的身影，更没有宋朝一统天下，但是该书居然以女性为主，并充分想象了女性在国家强盛中的决定性，实属难得。

而类似的明代小说，并不局限于一本两本，甚至是成片扎堆出现的，并且从明代一直延续到了清代，例如《说唐三传》里描写的樊梨花、《五虎平南后传》的段红玉和《双凤奇缘》的赛昭君等。除此之外还有《说岳全传》第一次把正史中仅有几句记载的梁氏改名梁红玉，并大写特写，刻画出一个爱恨担当的巾帼英雄形象。更不用说专门描写花木兰的《北魏奇史闺孝列传》、《忠孝勇烈木兰传》等，这也是为什么前文说南北朝的《木兰诗》影响力根本没法和明代小说想比的原因。

明代小说并不是第一个描写女性小说的文学作品，毕竟明代小说所承载的不过是唐传奇，宋话本以及元杂剧，绝大多数故事都是早在前朝就有的演义。但是明代小说是第一次出现如此大面积的女性描写，甚至将之放在主角的位置上，毫不避讳对女性的称赞以及“谁说女子不如男”的主题。实际上这背后，就是明朝所涌现出来的一大批巾帼英雄现象。

清代诗人沈曾植的《跋投笔集》就说明朝巾帼女子多，有沈云英、毕著、丁国祥、黄夫人、阮姑娘、柳如是等。其中最为大众所推崇的自然就是明朝女将秦良玉，秦良玉本是土司马千乘的妻子，丈夫被害，她只得领夫职，带领自家的白杆兵抗击清军和张献忠，被封为二品诰命夫人。为此，崇祯更是亲作四首律诗赐送给秦良玉：

其一学就西川八阵图，鸳鸯袖里握兵符。 由来巾帼甘心受，何必将军是丈夫。 其二蜀锦征袍自翦成，桃花马上请长缨。 世间多少奇男子，谁肯沙场万里行！ 其三露宿风餐誓不辞，饮将鲜血代胭脂。 凯歌马上清平曲，不是昭君出塞时。 其四凭将箕帚扫匈奴，一派欢声动地呼。 试看他年麟阁上，丹青先画美人图。

可以看到，作为为封建王朝的皇帝，崇祯依旧能够说出“由来巾帼甘心受，何必将军是丈夫”这种极度赞扬女性，表现男女平等的诗句。其三和其四的后两句更是直接赞扬了很多男性都不如女性的，其对女性的重视和褒奖可见一斑。

总而言之，由于程朱理学的原因，女性在明朝的实际地位并不算多高。但是从其不管是在庙堂之高，还是江湖之远，明朝的女性都开始越来越被重视，平等的思想在整个社会阶层所萌发也是其所不争的事实。这说明了随着历史的进步以及时代的特性，女性的光芒必定会越来越强盛。她们不仅拥有跟男性一样的社会责任，也有巾帼不让须眉的能力。