一座李斯墓半部秦朝史，干货看这篇!从老鼠哲学到东门黄犬，李斯的人生悲剧，会“功成”不会“身退”

对现代社会来说，正处于功利主义阶段。所有的事情都要重视我想要的。为了这个目标，我该怎么办，做没有目的的事是没有意义的。

说起来，我国古代最早的功利主义宗师级人物应该就是战国末期的李斯了，为了追求自己的目标，实现自身的人生价值，李斯通过不断的努力最终做到千古一相的位置，可以说李斯的人生轨迹简直就是现代社会草根值得学习的楷模。

从老鼠哲学到东门黄犬，李斯的人生悲剧，会“功成”不会“身退”

然而人们现在并不提倡去学习李斯，就是因为李斯晚年的沦陷，造成了失败的人生，宁愿去学小人刘邦，也不愿去学英雄项羽，也是基于功利主义成王败寇的哲学。

本文纵横就和大家探讨一下，千古一相的李斯的悲剧根源，学会了如何功成，却不懂得如何身退！

李斯的老鼠哲学与其人生的成功

在司马迁著作的《史记·李斯列传》中，开篇就在讲李斯是如何悟到老鼠哲学的，“年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，居大庑之下，不见人犬之扰。“

从老鼠哲学到东门黄犬，李斯的人生悲剧，会“功成”不会“身退”

意思就是说，在厕所中的老鼠吃点屎还要担心人和狗的恐吓，而在粮仓中的老鼠，住在粮食里，根本就不害怕人来打扰他。

一个简简单单的小故事，竟然让李斯有了这样的感叹:“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳。”

意思就是说，人跟老鼠也没有什么区别，想有什么样的发展，还是靠自己所处的环境决定的。

李斯茅塞顿开后，就先去拜荀子为师，学习帝王之术，增加自己的身价，学业完成后，当时正是战国末期，李斯想要一展抱负可以考虑的国家只有秦国和楚国，作为一个楚国人，李斯知道在楚国是没有多少发展空间的，想要实现自身价值的最大化，还是要去秦国。

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当时六国已经衰退，只有秦国一片欣欣向荣之势，大有一统六国的架势，按照李斯的老鼠哲学，人必须在好的平台上发展，再加上秦国一向重视人才，对于外来的人才是求知如渴，于是李斯就投奔了秦国。

影响李斯最深的到底是荀子还是韩非

可以说李斯成功的第一步就是选对了平台，压对了宝。

然而，这个道理大多数人其实也是知道的，所不知道的是，到底哪个宝能够胜出，或者说在大平台中能否被接受，都知道现在BAT平台够大，我想选择他们，可是他们也不需要我啊！

平台很重要，打铁还需自身硬，李斯选中秦国作为其发展的平台是其成功的第一步，真正助推李斯走向巅峰的，还是其自己拥有一身本领。

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李斯的思想主要从何而来呢？

基础性的应该是从荀子那里学来的，李斯知道平台的作用，也更加知道打铁需要自身硬，李斯到齐国的稷下学宫拜荀子为师。

荀子是战国中后期的儒家代表性人物，但是相对于其他儒家人物来说，荀子的思想中包含很多法家的内容，所以荀子的学生中，很多都成为法家的代表人物。

荀子更新了传统儒家只尊重“克己复礼”，而不注重刑罚的思想，在时代不断发展的同时，荀子赞同武力统一天下，建立中央集权的社会制度。

因此我们可以看出，李斯对荀子思想的吸收，大多集中在法家思想阶段，然而在战国中后期法家的集大成者，还应该是韩非。

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韩非虽然也是荀子的学生，但是韩非从中整理出一条以“术”为主的帝王之术。

荀子主张性恶论，人从一生下来就会犯错，为了阻止他犯错，就需要严厉的法律来震慑他，韩非的思想对李斯的影响也很大，正是因为了解韩非的思想，所以才会嫉妒，所以才会害怕秦王重用，所以才设计陷害了他。

吕不韦对李斯的思想构建起到的作用

实际上真正形成李斯终极哲学思想的，并非荀子，也并非韩非，荀子与韩非的法家思想都只能说是李斯实现自身抱负的手段，而并非指导思想，真正深切影响李斯的人是吕不韦。

李斯在悟出老鼠哲学后去荀子处求学，然后到秦国去发光发热，但是李斯是平民出身，并不能见到秦王，于是先去投靠吕不韦。

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吕不韦也是战国一个奇人，吕不韦担任相国期间，编纂了《吕氏春秋》，汇合了先秦各派学说，史称“杂家”。

吕不韦是商人出身，追求利益的最大化是商人的本性，关于吕不韦早年最大的一笔投资就是立一个国家的君主，吕不韦认为耕田可以获利十倍，买卖珍珠宝玉可以获利百倍，只有立一国君主可以获利无数。

编纂的《吕氏春秋》其实也是秉承这个道理，一切能够为我所用的，都是“一字千金”的，这才是李斯功利主义思想的根源。

吕不韦当时门客三千，李斯不过是其中一个，他能够把李斯推荐给秦王，也是一笔政治投资，包括吕不韦将嫪毐推荐给太后也是一种投资，当然，这笔投资最后失败，自己也饮鸩自尽了。

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吕不韦在获利无数后还不知后退，这才是其人生悲惨结局的根源。

东门黄犬悲剧的发生标志着李斯功利主义信仰的失败

李斯其实没有看到的是吕不韦的下场就是以后的自己，他依然将功利主义当作人生的信仰。

郑国渠事件爆出，被证实系韩国间谍祸害秦朝的计划，因此秦国爆发一轮罢黜客卿的风波，这个时候李斯也牵连其中，为此李斯勇敢的站了出来，上书秦王嬴政《谏逐客令》，动之以情，晓之以理，让其最后废除了逐客令。

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实际上，这件事李斯如果没有牵连其中，他会站出来吗？我想是很难的。

李斯的一生当中除了《谏逐客令》外，还有一份是送给秦二世的《性督责书》，表面上是为了江山社稷，其实都是为了自己。

在秦始皇统一之后，李斯就开始揣摩嬴政的心里，对于嬴政想要做的事情，李斯全部都能够帮其实现，嬴政想要寻求长生不老之药，李斯也全程陪同，并且达到“斯长男由为三川守, 诸男皆尚秦公主, 女悉嫁秦诸公子。”

当秦始皇死后，小瘪三赵高一下子就抓住了李斯的弱点，只要扶苏登基，那么宰相之位就会是蒙恬的，所以李斯甘愿与赵高合谋立胡亥为太子，结果也被赵高轻而易举的扳倒了。

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实际上，蒙恬在任何方面来说都不是赵高口中的“高孰与蒙恬?”李斯对秦朝作出的功劳是任何人臣都无法取代的，李斯之所以害怕，还是太在乎了，处于那种不怕一万，就怕万一。

李斯出身自贫贱，经历千辛万苦才完成人生的转变，所以，李斯对这份荣华富贵看得太重，越是不容易，越是不忍放弃。

李斯的最终失败，从根本上来说还是其功利主义信仰的失败，在其人生的最后时刻，终于悟出“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎!“

李斯要是早点想到这一点，就不会有这样的悲剧，说到底李斯就是一个学会“功成”，而没有学会“身退”的可怜人。