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正月剃头死舅舅的由来 正月能不能剪头发 正月能理发吗

经常在生活当中就会听到一种说法,就做“正月剃头死舅舅”,这就让大家非常的好奇在正月里剃头真的有那么严重吗,正月剃头死舅舅的由来究竟是什么,正月能不能剪头发,正月能理发吗,接下来大家就随见闻坊小编一起了解看看~

正月剃头死舅舅的由来

我们在日常生活中,总会听到“正月剃头死舅舅”的说法,正月里剃头,真的会死舅舅吗?今天我们就来说一说“正月剃头死舅舅”的来历。

“正月里剃头——死舅舅”实际上是一句歇后语,其中的“死舅”谐音“思旧”,“思旧”指的是思念明朝。

清军入关以后,在中原地区实行“剃发易服”的法令,剃发令、易服令、圈地、占房、投充、逃人法被称为“清初六大弊政”,其中尤其以剃发令受到的抵制最为激烈。自古以来,普通的汉人老百姓对于谁当皇帝并没有多大的兴趣,他们只关心自己的温饱问题,而较少关注政治的变革。清军刚刚入关的时候,打着“吊民伐罪”的旗号,其统治的合法性和合理性受到了一部分汉族老百姓和士大夫的认可,然而,清朝统治者随后推行的“剃发易服令”却受到了强烈的抵制,并且在中原大地上掀起了新一轮的反清起义。

因“剃发令”而出现的新一轮抗清浪潮,也令当时的西方传教士感到震惊,如意大利传教士卫匡国在《鞑靼战纪》一书中说:“人民都拿起了武器,为保卫头发而斗争,甚至比为皇帝和国家战斗还要更勇敢……。”

为什么汉人老百姓在保卫自己的头发的斗争中,要比为皇帝和国家而战斗还要勇敢呢?这就是千百年来,儒家文化耳濡目染的结果,儒家文化一言以蔽之,就是“以孝治国”,一切的道德规范皆是由“孝”阐发而来的,在《论语》里是这样说的:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也,君子务本,本立而道生,其为仁之本与?”

那么如何才能做到“孝”呢?《孝经》里已经说得很清楚了,“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。”

儒家文化所强调的其他道德规范是从“孝”阐发而来的,不敢毁伤自己的身体发肤被认为是孝的开始,而“孝”是儒家文化的根本之所在。所以,保卫自己的头发,显得比保卫皇帝和朝廷还要重要。

为了强制推行剃发令,清廷还提出了“留发不留头,留头不留发”的口号,为此,民间反清义士则提出了“头可断发不可剃”的口号来回应,与清廷针锋相对,但是,民间的反清斗争最终还是被清政府给镇压了,人们不得不以“正月不剃头”的方式来表达自己内心的愤怒,正月不剃头的意思就是“思旧”、“思明”。

久而久之,就变成了歇后语“正月里剃头——死舅舅”,实际上这句歇后语在一开始的目的是以“正月里不要剃头”的方式来对抗清朝统治者强行推行的剃发令。

正月能理发吗

1、“思旧”谐音成了“死舅”,最终以讹传讹,成了“正月里不剃头,剃头死舅舅”的民间禁忌。据民国二十四年版的《掖县志》卷二《风俗》揭出了习俗的谜底:“闻诸乡老谈前清下剃发之诏于顺治四年正月实行,明朝体制一变,民间以剃发之故思及旧君,故曰‘思旧’。相沿既久,遂误作‘死舅’。”正月不剃头,原是“思旧”。即说清军入关,强行要求汉民剃发留辫,而汉民则由于心怀故国,相约正月里不剃头,以示不忘旧君,成为“思旧”。

2、“正月里不剃头”,还与古代汉人对头发的重视有关。《孝经》载:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝至始也。”古代汉人认为“头发”是父母给的,因此自己无权“处置”自己的头发,而头发也被认为跟自己的生命一样重要,所以古代人常束发为髻。除非一个人看破红尘,要出家为僧为尼,才剃度,以表明自己不恋尘世的决心。而古代人不理发,也有缅怀祖宗的意味。古代人认为头发的重要性几乎和头颅相等的,因此“剃发”就是“剃头”,而今人管“剃头”“剃发”叫成“理发”,仅是整理头发而已,可见随着时代的变迁,在“理发”这件事的观念上可是有着天壤之别的。

3、从中医养生角度讲,正月里不理发是有其合理性的。《黄帝内经·素问》载:“春三月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也。逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少。”也就是说,春天是万物萌发、推陈出新的时节,而不应该阻止新生事物的生长。对应到头发上,就是要让头发披散开来,任其自由生长,而不应该剪断,违逆春生之气。

正月可以剪头发吗

在以前正月里一般人是没有人理发的,旧时民俗禁忌甚多,“正月里不许剃头”即为一例。“正月里剃头,死舅舅。”直至夏历二月初二,男孩才有了剃头的自由。

但是现在理发店大年初二就开门,甚至全年无休,所以正月里也是有人剪头发的。

但是对于一些旧年俗,大家也可以给予其“尊重”,可以的话过了正月十五再剪头发,或者到二月二龙抬头再理发。通过文明倡导逐步扬弃。

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