王祚 岳麓书院的四位衡阳籍山长

中国的书院始于唐代，盛于宋代。宋初四大书院中湖南占了两个，一个是衡阳石鼓书院，一个是长沙岳麓书院。早在岳麓书院建立之前，晚唐五代就有芷玄等僧人在此办学，开辟了优美的读书环境，形成了南方的教育文化活动中心。北宋潭州太守朱东采纳刘骜的建议，于太祖开宝九年正式建立岳麓书院。大中祥符八年，真宗皇帝召周式第一山长，赐岳麓书院牌匾。

岳麓书院虽然起步晚于石鼓书院，经历了多次兵仙，变化也不少，但今天基本保留了往日的面貌。在世界上，只比摩洛哥的加鲁恩大学晚，但相比于国际著名的牛津大学、剑桥大学、杜伦大学、法国的巴黎大学、俄罗斯的莫斯科大学，建立的时间要长得多。1926年，湖南大学在岳麓书院旧址上成立，现已成为湖南大学的二级办学机构。

岳麓书院经久不衰几千年，主要是因为有一大批名山长在这里教书、讲学。根据杨步升的《岳麓书院山长考》，从宋代到清代，共查出60座山长榜，书中实际考证53座，多为著名学者和优秀教育家。其中，王佐龙、匡民本、欧阳正焕、丁善青这四位清代衡山大士，富有儒生气魄，深谙“传道、授业、解惑”的实用功能，注重道德教育和人格培养，造就了一大批政治家风范，为湖湘文化的传承和发展做出了重要贡献。

“新世纪第一人”王

王佐龙，明末清初湖南省长宁县南师堂王家成员，顺治十四年至康熙二年担任岳麓山书院七年。

据清代李欢《国朝孝经初编》载:“王虎龙，字不字，长宁人，才情敏感。投靠武昌。偏源太守袁国玉，聘岳麓书院七年。高太守叹其奇，叹其曲宋之种。今天他进京，送来一本书说:“你以后要把自己当第一人。"遇到困难时，他总是喜欢写书。"

据清代邓显鹤《源祥七旧集》“卜子和朱升谈岳麓七年，与曹明培相同，但未想到泰国，吴楚如是。”

关于王佐龙管理书院的历史，他在《岳麓书院志》和《长宁县志》中没有看到。他只说自己写过《岳麓诗草》《半山草》《长沙吟》《楚江吟》《易经解》《薛永解》《集尘器》《逸风一草》等书。

王的诗写得好，有据可查。邓显鹤主编的《元湘调旧集》是一部湖湘先贤的诗集和相关文献。第57卷《王善长诗十四首》，题名为《美人》、《别胡俊信》、《赏王江斋先生》、《古歌》、《四画》、《九别玉溪崖》、《开》

岳麓的生平记忆，王佐龙的诗收录在《南岳衡山古今诗话集》。第一个是《岳麓讲堂追忆》，挺长的，48节。另一首《春游》，诗中说:

为了找到岳麓宝贵的一点时间，希望转到功劳上。

在山脊外，林莺无法哭泣。空山里只有杜鹃花。

岳麓春光明媚，半天清闲，令人向往。

王佐龙和衡阳大儒王夫之是同时代的人。郭嵩焘的弟弟湘潭罗郑钧写过《船山师友》，第十二卷《王若龙》解释说:“考先生避与B间长宁，以一家为主，卜子同他，或亦同一家。”王从叔父王处得王夫之友谊。王夫之投靠长宁塔山，即住在王的大石岗庄园。王夫之迁到阳泉西庄后，王张颖不时给他解围。王夫之说周易、春秋为常人。尹通过文艺纠正了这一点.长宁的《文士公学》。王有诗《赏王江斋先生》:

美女坐在青香，唱歌吹口哨。

当你在第十个五年感到饥饿时，你得到的就越少。

加冕的时候敲门，女儿却不笑。

每件衣服都是棕色的，风雨同音。

正因为如此，你得到了一颗单纯的心，可以白天拍照。

路漫漫其修远兮，出处不同。

诗中所说的赤身裸体，赤身裸体，风雨飘摇，藏在西藏的生活，正是王夫之在躲避长宁，改姓瑶族时的尴尬，也可能是当时王楚龙的经历，所谓“风雨同流”。

邓显鹤对王佐龙诗歌的总体评价是“适可而止，格调不高”，显然有失偏颇。实际上，王佐龙的诗是岳麓书院山长中最好的。他们不仅诗风清新活泼，而且达到了王维的目的，诗画合一，情景交融。如《月光系泊天平》:

而水和天在飘空，古渡的雾霾很少。

夜静，潮静，江平沙雁声重。

面对微风，我不禁怀旧。

寺中老僧不宜睡，拨灶煨芋头。

衡越夜景的描写很容易用民间典故来，没有真正知识的人是达不到的。再比如《别胡俊欣》这首诗，太白了:

秋天到处都是郊区，凉风在架子上。

悲伤来自千里，悲伤来自穷人。

两个月的湖南之行还不错。

不要同舟共济，但远行各有各的支持。

再比如《题画诗》:

岳翎年，南方飞黄叶。

亭阴暮，树散高爽。

不怕云，还担心乡道领导。

秋天之前，我们约好了，回衡阳做梦。

读书很优雅，但做梦很难。你是怎么从“少格调”开始的？

“齐琦先生”心不在焉

邝民本，湖南衡山人，晚年被封为公司老板。他的祖父钟长和父亲日章都获得了学者的称号，所以他们把希望寄托在他和他的弟弟身上。弟弟早年随父读书，乾隆元年去冰城客，第二年去丁思客，成了有名的故事。

据光绪《衡山县志》记载，“匡民本，字鲁直，家名，见选，官翰林，因病假归来，不回来，又写为天。敏感到年轻又聪明，看书变成背诵，写作文像小溪。弱冠为彭世尚所收，其宗旨为国士，杜民呼为印版。外作艺，议诗议赋，作序亲明，赞刊一场运动，力求赶上古人。也就是说，柬埔寨碑铭中所有的小品都叫祥光羽，看到的人对拱墙来说都是珍贵的。我一生中已经航行了几次世界。吊古，唱歌，知人之事，切入性情。品尝客人的两个粤制军幕，张羽福郡幕，粤东郡部，楚北学术大使部，无论走到哪里都是增肥。在晚年，秋奈人很幸运地走出了家门。中丞栋公聘岳麓山负责人，说他品行端正，历史泛滥，足以让一个外省读书人佩服。他是古琦·曹汶、曹氏、简错和云剑的作者。80多年来，卷轴一直没有发行。”这本传记基本概括了匡民本一生的成就。

乾隆二十年，匡民本被聘为岳麓书院山长，任职约三年。母亲去世后，他离职回国哀悼。27年秋，衡州知府聘其编撰《衡州府志》，28年成功。他的才华赢得了清泉县第一任县长江瑶的赞誉，并被聘为《清泉县志》的编辑。

前山长王文清曾写过《岳麓书院十八条》，也写过《岳麓书院九句箴言》，对书院的规矩和学风都是有益的。在此基础上，匡民本以四言诗的形式增加了六条亲规，称之为“六大主角”，分为“言传身教”、“律动”、“白日许愿”、“夜赚”、“息养”、“即刻储蓄”六个方面。

匡民以“传道授业解惑，为人处世”为宗旨，尤其是开导传经。岳麓书院讲堂两侧的柱子上，还嵌着一副单仁写了很久的对联，这是儒家“达天下，济贫”思想的具体体现:

是非由自己判断，名声由别人来听，得失由数字来定，岳越冯路头，郎悦冯晴，太极可以从容；

为什么报恩，为什么为人民的生命挺身而出，为什么宣扬圣贤圣贤，爬上和喜的舞台，在那里可以同甘共苦，斯文就有老婆了。

这副对联是岳麓书院最长的一副对联，也是最丰富有趣的一副，为学生和学者指出了一种非常积极的人生态度。上联的意思就是你要决定什么大什么大，让别人说去。人生的成功不仅取决于个人的努力，还取决于机遇。如果你面对对错、名誉、得失的困境，不要悲观失望，只要去岳麓山，感受明月、清风，你就会发现你已经完全融入自然，世间万物的道理都很清楚，荣辱得失都可以忽略。下联，就是在你富裕的时候，回报父母的栽培和养育，思考如何让人民的生活更美好，继承和发扬圣贤的道统和中华民族的优秀文化。在高耸的河西梯田上，当你俯瞰湖南的水时，你必须考虑人生中的这件大事。

2014年4月9日，前中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛视察湖南大学，参观千年学府岳麓书院。据媒体报道，胡锦涛在整个行程中停留时间最长的是岳麓书院的讲堂，大约20分钟。他重点研究了匡民本等先贤撰写的一些重要对联和碑文，了解了岳麓书院的学术传统和学术规律。

在此之前，2009年，台湾省前省长、亲民党现任主席宋楚瑜访问湖南期间，曾造访岳麓书院，并向对联走去。他很惊讶，随口背了一句对联。就在大家都纳闷他为什么这么熟悉这副对联的时候，宋楚瑜说，民国时期，谭把这副对联抄给蒋介石，蒋介石看了很喜欢。后来带去台湾省，挂在办公室。宋楚瑜经常背诵。

邝民本是南岳儒学史上迄今为止最有学问的人，这一点可能没有人争议。他一生著述甚多，学术成就斐然，在清代学术界影响广泛。他的主要传世作品有《归芪集》、《周易集训》、《归芪一书》、《归芪简厝》、《归芪杂著》、《归芪云剑》、《删诗》

邝民本的诗很有技巧。与他同时代的著名学者沈德潜在他的诗和散文的序言中说:“邝瓜杰先生以他真正的气质和真正的知识来写他的文章，所以他可以用其他的东西来写他自己的诗。经常端着南北戒包着的食物，探索过去的几个半月。每一次与名山大川的邂逅，忠臣孝子，奇人高隐的遗物，丈夫的一切可嘉之事，都可以在诗中找到。是真正的人用登挂触发他的笔歌墨舞。《源祥条旧集》收诗10首，《南岳古今诗话集成》收诗32首。他的一些诗作也被收入《衡山县志》、《南岳志》、《岳麓诗话》、《历代衡州楹联诗选》，其中最著名的是《瓜瓜石鼓歌》

他有三首描写岳麓书院的诗，其中一首是《致岳麓书院》:

朱张曾饱餐一顿，还记得甘泉讲桌。

岳麓现在整体到来，是不是像做梦一样？

年轻时就读于南岳甘泉书院，那里有一个讲桌。现在在岳麓书院当山主。他看到讲桌，往事历历在目，感慨万千。第二个是稻香台:

你是什么时候在这里割蒿赖的，路脉千年一脉？

先招魂魄，就不该无知。今天，你有侬的香味。

第三部是《脚神庙的感受》:

为山下写诗，以教姓字如何垂下。

工商部留下一个话题后，谁传承了一千多年？

这些诗和现代新诗一样，生动自然，旗帜鲜明，没有任何古代奥地利精神。可见匡毅是一个豁达的人。

匡闵死于岳麓山龙宫，主题为“翰林院庶吉士匡闵”。

欧阳正焕:“想爬得高，就会自卑。”

欧阳正焕，号舒志、姚刚、朱福，清代湖南衡山县吴人。“年轻人擅长写稀奇古怪的东西，文笔雄壮。千言万语立起，称之为“巨手”。“功书，得米芾，赵子昂之笔意也”。甘龙六年乡试第一，七年内阁书。十年，他是丑B系的学者，转学到庶吉士，分馆编辑。“天子古文的价值，游重汉园，先生的秀，栾停在现场，激起风骚，被反复导演到札顶，博物馆三绝”。乡试考取后，成为浙江省考官，改江西路监察御史，顺天路填考官，重新任命江南路御史。“虽然公务明确，但我很尴尬。”丁正在挣扎，由于父亲春秋高大，他决定自己养活自己。受湖南巡抚陈鸿谋委托，继续修订《文学通考》，称“该书接近信史”。乾隆二十一年，编辑《湘潭县志》四十卷。乾隆二十二年至二十六年，接任堂弟匡民本，受聘为岳麓书院山长。

闻名于世的欧阳正焕，主要提出了“齐整严肃”的四字校训。道光七年，山主欧阳厚将这四个字刻在四个大碑上，碑立在书院讲堂前廊的两侧，标明了投石者的姓名:“正”字是“衡山彭昭贵、李润娣、刘同燮、唐魁石”的意思，“齐”字是“沅江和”的意思，按现代汉语词典，“棒”与“乐”相同，都是雕刻的意思，棒石也是书法。但是，从这四座纪念碑的名字来看，应该是那些为碑文买单的人，至少有一个“整体”字不需要四个人来写？

欧阳正焕教导朱升要“整洁严肃”地规范自己。同时，他还写诗进一步明确了自己的治学思想，并将其镶嵌在书院讲堂的石墙中。”书中“工整而严肃”四个字因朱升“曰:

祖先也有文字，是在主的尊重中培养出来的。不接受心，但骨架是病。

远离朋友，互相较劲。谦让自boss，漫云而圣贤。

体制外筹集，主要方面要定性。翼深似尊，俨若衣冠。

当一个房间在黑暗的房间里漏水时，它闻起来像吴红勇。从事晏子邀请期间的视听演讲和行动。

规矩不能逾越，重庆也经常打比方。不要说人们经常互相嘲笑，人们希望被彼此引导。

不叫辛苦，练我政治。试着去见见狂热分子，你可以担心他们。

我想和一川谈谈，不要接近非闪客。尊重身体治愈心灵，强化心灵。

天骏既冷静又听话。这本书揭示了这个角落，并作为严驰的一面镜子。

欧阳正焕的爷爷欧阳绍秀说，如果你住在平班，你会对你的孙子严格要求，你的家会被清洗，你的信仰会在村子里。。父亲欧阳云斋，“弓兄行，代儒。《抱朴子》是自我珍贵的，而《柯宇秀》是张隽的；分析薪资可以帮助你展现齐子的好。乾隆十六年(11月25日)，欧阳绍修和欧阳翟赟因欧阳正焕而被授予朝医诰，并被编入省志和政府志。匡民曾称赞欧阳翟赟的肖像。乾隆二十三年冬，欧阳翟赟从衡山来到长沙看望儿子，欧阳正焕陪他游览岳麓山，登上自卑亭。自卑亭是康熙二十七年赵宁在长沙县修建的。亭子的名字来源于孔子的后人子思所写的《中庸》:“君子之道，如行远，必自足；比如爬的高，就会自卑。”“你”，近也，“低”，低。意味着人的道德修养方法，就像长途旅行一样，必须从身边做起；就像登顶一样，一定要从低的地方开始。欧阳翟赟接过来看了一遍，叹道:“赵宁大人赐此阁如此好的名号，真是中了中庸之旨！”欧阳正焕被父亲的话深深打动了。第二年，他又把自卑亭修好了，并做了个笔记:“现在，丈夫登高自卑，读书人给孩子背。至于作品和文章，他理科第一，青云之上，装得真诚非凡！恰恰相反，顾到之地是他自找的，或者说他不必讲究道，只是他太高大了，太卑微了。所谓高者平安？”“卑微就不能超越，所谓上学，是什么？”在这篇哲学文章中，他鼓励学生“想爬得高就自卑”。

欧阳正焕在担任山长期间，摆脱了世俗的陷阱，下大力气整顿学风，在当时确实不多见。他“在不同的年代模仿斋藤优子的读书方法，当别人告诉他的时候，他就会到学者那里去占座位”。长沙行色匆匆数年，重修贾太傅祠，撰《贾太傅祠田录》，还撰《白沙井录序》，皆存《朱富诗稿》。他的“书名远近传，求者无虚日”。其诗风洒脱，格调高古，洋溢着士大夫的森林情趣。他是石鼓书院的主旨发言人，广陵著名学者姜瑜，以及两首诗《合江阁韵与江松泉》，说明他早已倾心名山、名船、香流、草堂亭阁、渔人、仙洞、白云，是“乞亲养老”后隐退思想的真实写照。

这些年来，我关注名山，买船休闲。

湘水上下，风景应该在草堂。

亭中看中山，却输，渔人闲钓。

朱令仙穴药哪里来的？回来就在白云煮。

2005年5月17日，欧阳翟赟去世，享年75岁。欧阳正焕从岳麓书院回老家吊唁。同年10月15日，因身体虚弱，悲痛过度而去世，享年52岁。次年12月20日葬于伊本石湾。以“江南路御史欧阳正焕”木题祭岳麓山龙祠。

丁善青，“最有成就的登山领袖”

白沙石鼎从明初开始习武，从丁福迁居衡州。近代最著名的人物是，他的曾祖父丁、祖丁爱文和父亲丁在当时都很有名。

丁善青，出生于清泉县白沙洲，白沙洲人，伊辅人。一个年幼的孤儿被送到了宛平，他的母亲在刘祖父的家里，也就是北京翰林学院。

道光二年，丁善青考取地方后，应在舜天升任。第二年，他被选为学者，翰林院的庶吉士被选去三观教编辑。他曾经是道光的老师，是他给了伊辅这个词，所以他被称为易福功。翰林院也斯、詹实甫右中云、左中云、右贱人、翰林院讲学学士，担任国立历史博物馆总编辑，对普通博物馆进行了推广和调整，校对了文远馆，播放了宫廷事务，并注明了在日本的住所。一天，道光在庙里问:“翰林里最有学问的是谁？”大臣曹振勇立即回答:“丁善青。”“天子不同，还在朝廷上以清君德之名悲叹，以为仆从之器，可令岁月盼之”。

道光八年，丁善青任贵州省考主考官，第十一年任广东省考主考官，第十五年任会议主考官、舜天省考主考官，第十六年任广西教务主任。历史记载他“拔出更多的冷点”，“贵州和广东解决第一个问题，都来自遗产”。

长期官场生涯，丁善青厌倦了娱乐，对名利无动于衷。从广西回到北京后，她辞职回到湖南，住在长沙。道光二十六年起，任长沙岳麓书院院长，主持岳麓书院二十二年。咸丰二年秋，因率领朱升抗击太平军，儿子丁逊战死，朝廷赐他三品称号。

丁善青是岳麓书院历史上最成功的领袖之一。何、罗典、欧阳厚担任岳麓书院山长二十余年。《清泉郡传》载:“岳麓书院是宋初四大书院之一。司的主人富含儒家思想。到了近代，湘潭罗店和欧阳安仁侯军都被推了，山青当之无愧！”

从咸丰三年到同治五年，在极其困难的条件下，他设法修复了20多座书院建筑。根据杨步升的《岳麓书院山长考》一书，“丁善青在书院建设史上，在历代山长中是出类拔萃的”。

丁善青在位第三年，即道光二十八年，又修书院。太平军攻打长沙时，书院被毁，他带领朱升年年捐钱修缮。咸丰三年春，文庙、御书楼、文昌阁、讲堂、斋宫、祠堂等修复。咸丰五年，修半斋，前有北，后有南，有厅、厅、室、院。后庭有荷塘，池上有古树石山；前庭挺宽，木秀杂树，温泉碍事，厢房是池，诗词很受欢迎。咸丰十一年，重修自卑阁。同治元年，恢复三闾大夫庙、贾太傅庙、李钟成庙。咸丰二年毁庙，住持岳薇毁祭场上碑文，以侵祭场。丁善青修复后，他招募了另一位住持，并重新刻上了铭文。同治四年，艾万亭、极高明亭、道中永亭、稻香台、崇圣寺、讲堂、二门等用砖重修。经过五年的治疗，我们修复了风水亭、熏香亭和黄阁。所有这些建筑奠定了现代学术的基础。

又藏书14130卷，再版《康熙岳麓书院志》，主持《岳麓书院志续编》。《通志序》讲述了编修的目的和刊刻的原由。上面写着:“岳麓书院编年史续编完成，学生按顺序邀请。山青想继续深造的想法是他以前雄心勃勃的一个例子。答案是什么？顾书院是先贤讲学的地方，也是支持的，但有其自身的困难...前直板被兵毁，现已复刊，其书有据可传。但是图是一个门，说话的人说潇湘有八个景点，在非陆玲地区比较特殊，比较独特。不知道书院是人才培养的地方，真正的山河都是灵，邪不能专。曾经的野心已经被列出来了，但是曾经的野心已经停止了。今增志书附卷末，既促文华之兴，亦见荒地之民。”本书共分六卷十六类，即:第一卷，新典祭祀；卷一，书院，庙堂崇拜，场量，规章制度；卷二，人物传记，纪念碑，寺庙；第三卷，艺术与文化；第四卷，艺术与文化；卷末，书。

丁善青主修的这部续书，不仅补充了《康熙岳麓志》未收录的历代轶事，而且输入了大量当时的历史文献，对于帮助了解和研究岳麓书院非常有价值，也是这部志的一大特色。

曾国藩在《翰林院学士丁俊墓志铭》中称赞丁善青:“陶祝群弟子，在罗敏走上正道，亦参阴德感应论，警愚。人生有翅膀行事，没有人敢比法度更八卦，但他以身作则。”。弟子数百人，其中以、郭嵩焘、左、刘长友、刘坤一最为著名。

是“精于研究儒家经典，特别喜欢易和《春秋》”。他先后写了《左传》、《兵论》、《书画辨伪》、《支日记》等十八卷，可惜都已失传。现存《续岳麓书院志》四卷、《杨斋集》及部分诗文、笔记。曾国藩、吴清贵、黄觉子等。所有人都钦佩他的才能。郭颂陶在《杨斋集》序中称赞他的诗和诗词“轻、美、悦心悦色、顺其意而不延机，比别人更美”。故为“高于唐贤诗赋，李先生不遗余力证一代诗风”。

白沙石鼎历代都有书法家，有丁善青的叔叔祖丁，已故的南岳老人，书法相当好。湖南省的记载称之为“草书”。怀素书的初学者，脱不了苦。有一天看到剧，我就意识到了，进步很大。人们把它送给毕典旭的故事云和宜兴的楚大文作为“南岳老人行”丁善青还擅长书法，尤其是楷书，这是当今世界所重视的。郭颂陶称之为“模范法强，规矩严，任其如柳城之言，本为义学”。湖南省博物馆行书一套，小楷一帧。他也是书画收藏家，他的《书画辨伪》一书就能证明。《清泉郡传》说他“专辨书画”。

2008年6月15日，丁善青在长沙去世，享年80岁。葬于长沙北关外洪山洪都塘村山阳，去拜祭岳麓山龙祠。他的成就被记录在《清史传》、《清代人物年谱》、《湖南名人志》等书中。

甘建华，1963年8月生于湖南衡阳市。中国作家协会会员、中国地理学会会员、湖南湖湘文化研究会副会长、湖南作家书画院副院长、华南大学衡湘文化研究所研究员、衡阳师范学院客座教授、湖南尚美装饰工程有限公司董事长、湖南衡越响水文化传播有限公司董事长、《衡阳日报》高级编辑。出版专著《西部》、《天下好人》、《铁血剑》、《蓝墨水上游》、《江山多少杰出人物》、《冷湖何处》、《柴达木文学》等专著，主编《柴达木名家》、《衡阳名家》、《嘎斯库勒湖在天边》、《唯有南岳独飞》等杂文，获青海省第一届