修谱 修谱热背后之众生相

中国江苏网1月3日电核心提示:小时候，王不明白为什么我的祖先是安徽人。成年后，他找到了几乎丢失的族谱，对比了一下族谱，一脸惊愕。他发现最早移民盐城的王支系始于明代，其祖先是唐代的。

现代遗传学理论中，对姓氏的崇拜本质上是对Y染色体的崇拜。王不能理解这个理论，他不确定他的家谱的可信度。重要的是，在他们的背后，还有一群外地的族人，在思考如何把各个支系新建的族谱连接到“通宗族谱”上，以此来证明王的兴盛。

2013年最后一天，下午5点。

忙碌了一天后，44岁的家庭宴会厨师王迫不及待地坐上电动三轮车，拖着一堆餐具回到他在开发区的家。在王氏宗谱网上，讨论了盐城新修宗谱与“通宗宗谱”成功对接的消息。这时候他就有了一个公益身份——“盐城王氏宗亲会会长”。

就在10天前，王自费到连云港市板浦镇，到王氏醋厂参加灌河流域第二届王氏宗亲会，王氏醋厂原是“”皇家贡醋。并与来自北京、福建、上海、安徽等20个地区的230名王氏家族代表讨论了连宗谱号的修订问题。

据说“君子之荣，五代伐之”。有趣的是，在这群素未谋面的族人中，很多人第一次聚在一起，就像久别重逢的亲人。没有贫富、地位之分，只有代际、年龄之别。这幸福的一幕让王觉得更像是一个大家庭的聚会。

人

我是谁，从哪里来？

王的分数更新源于2013年6月在武汉召开的一次“宗教表彰大会”，由武汉市一位退休教师发起。居住在美国盐湖城的中国人王长斌(音)也不例外，他需要尽快重新连接王氏家族的“经脉”。这位90岁的老人不仅12次去大陆求祖，还利用互联网联系来自世界各地的族人。

王编著的《江南王合成谱》耗资240万元。

现在，这个600多人的非政府组织不仅在中国20个地区建立了网络，还吸引了新加坡、泰国、台湾等国家和地区的王氏家族亲属前来认祖。为什么能吸引这么多人？王从三十五岁开始研究家谱，花了七年时间在全国范围内研究王氏家谱，并找到了答案。

“第44代的祖先王世华来自安徽省歙县。当时杭州、安徽蓟县、江西婺源等地都在他的控制之下。”王曰:“太宗大败天下时，江北为其治；江南由王世华统治。为什么王后来有了名声？他把江南六国都给了李世民，以保护江南人民免受战争之苦。”

据史料记载，王世华生于南朝陈之德四年。因为避开了唐太宗的禁忌，失去了“天下”。住在一个古老的地方。在距今1000多年的唐、宋、元、明、清历史时期，汪华在徽州人心目中的形象十分高大雄伟。

我心里知道，我的祖先是不能丢的

这很容易让人联想到2012年4月6日在苏州举行的“长门寻根纪念遗址”开幕式。当时很多“被洪武赶走”的移民后代，重新踏上了他们离开家乡，远走他乡的集散地，向几个分离朝代的祖先献上香火和鲜花，心中百感交集。

据当时的扬州文史专家黄继林介绍，长门是古代苏州的水陆枢纽，政府在长门周围设立了处理移民事务的官署。移民通过长门离开苏州，后代无法考证祖籍在苏州何处，只能自称“长门祖籍”。

王之所以能接触到族谱，是因为他的家族在清乾隆年间编了38份族谱，清楚地记录了祖先的来龙去脉。"然而，在文化大革命期间，保存家谱是一件非常危险的事情."王说:“当时‘破老四’，我爷爷躲在水面上，知道不能丢祖宗。”

所以为了防止家谱被人搜到，老人就悄悄用笔抄下了这一份，藏了起来。现在，这份保存完好的珍贵文献被收藏在上海图书馆。他还在家里保存副本和光盘。但是，那些没有家谱的人该怎么办呢？

问题

“奇异谱再生”的谱修正市场

随着家谱改版的兴起，家谱学家开始流行起来，一些原本只开印刷厂的小老板也挂上了家谱改版的招牌来吸引顾客。但业内人士表示，民众培育的家谱存在很多问题。

“有的人很牵强，靠着和自己家庭关系不太大的历史名人，弄一套东西出来。如果你喜欢历史名人，尽量贴出来。讨厌的人，拼命抹去。目的只有一个，希望家族的历史越突出越好。”王说，这种现象在盐城很常见。比如王家有个“汪精卫”。大家都说他是大汉奸。很多人不愿意和他在一个支系的家谱里，有的甚至希望把他从家谱里抹去。但是有，而且不可否认。

“旧谱的真实性很强，现代谱中有很多可疑的地方。比如现在的‘附属谱’太多了，也就是说这个家族的分支很多，有些族谱年久失修，历史也就断了。我该怎么办？如果看到同姓别人的家谱和自己的家庭排名很接近，搬到他那里就叫‘呼’。”

族谱学家许高福说:“说白了，我自己修不了自己的族谱，只好链接别人的族谱，以达到延续家族历史的目的。这种现象太多了。谁让现在学音乐的人多呢？音乐修理工月收入过万很正常。”

有些人喜欢“攀龙附凤”

王家有大量的外地王氏族谱。如湖北仙桃王氏二卷、关南王氏十一卷、湖南钟祥王氏白眉支族谱、安徽巢湖王氏家谱等。其中最有价值的是一套21卷的江南王合成谱。这是一个大王氏家族修复的家谱，涵盖了无锡、苏州、张家港、江阴、靖江王氏家族的历史。总成本高达240万元，由三位富有的小老板平分。

按照规矩，简单的修一棵家谱需要三年时间。因为数据很难查，尤其是文革期间很多数据被破坏，修改谱就更难了。现在幸存下来的大部分都是口碑，连地名都改了好几次，所以这个信息需要考证。但是，也有人纯粹为了“玩”而修改分数。

前不久，鉴湖有个叫顾的老先生让许去修家谱。这位老人在2010年编辑了一份家谱，但现在的修复需要在他的祖先中增加明朝镇远侯顾城。许高福只翻了几页，就发现不对劲。“完全不是血统，完全不对。顾城在明朝有官职，是一位非常著名的画家。但历史时间节点有明显的区别，但这位顾老先生坚持要加。”许对说，“我不能说多少。毕竟人这么辛苦的码字写书。后来，我想了想。毕竟我一口气写不出‘顾’两个字，能追到这个叫‘顾’的名人。”

知道

500年前是一家人？也许

生活中，同姓的人经常用“五百年前是一家人”这句话。但长期研究盐城传统文化的民间专家王登佐认为这种说法不准确。

他说，根据历史记载，中国的姓氏大多起源于春秋时期的各个国家。当郭峰国家的人以国家为姓时，同一国家的这些人的血统可能是不一致的。后人根据《春秋》整理出的“古姓”有桂、隋、子、姬、凤、婴等22个姓氏。这些姓氏中近一半带有“女性”一词，这表明姓氏可能来自母系氏族社会。

"从历史上看，姓氏有消失和更新的情况."王登佐说，收养、领养甚至直接改姓都会影响姓氏与父系血统的关联程度。现代科学研究证明，中国的姓氏数量超过1亿，姓氏种类达数百种。经DNA鉴定，有多种Y染色体类型。这些都使得“500年前是一个家庭”的说法难以成立。

复杂矛盾的传统文化

从流行的“汉学热”，到备受争议的“曹操后裔”，再到现在的“节日乐学”，作家王一加曾将其比作“文艺复兴”。这有一个意思，就是过去有一段时间“下沉”。然而，大多数人对传统文化的态度是复杂而矛盾的。王一佳认为，说白了，就是人们在方兴未艾的时候急于把它当成“传家宝”；当他落魄的时候，立刻“觉得妈妈丑”，甚至有抹去的想法。

王登佐认为，根据公认的解释，《族谱》是记载同宗血族世系人物和事迹的史书。它包含了大量具有重要研究价值的材料，如人口学、民族学、民俗学、社会学、经济学、历史学、教育学等。它与“正史”和“地方志”一起构成了中国民族史的三大支柱。家谱的发展是经济发展带来的文化现象。

“古人常说，时代的繁荣意味着当社会的经济实现了稳定发展，没有战争，没有饥荒，就会出现文化复兴，从而带来修谱热。”王登佐说，随着人民生活的不断改善，思想的不断解放，民族自信心的不断增强，传统文化得到了复兴。然而，如果中国人对传统文化过于“功利”，即使是传统的东西也会随着社会的变化而被无情地抛弃。一旦被抛弃，就很难再找到。