天论 诗话《荀子》之（天论）

原文第三章

居天者不知日月，居地者不知水火，居物者不知珠玉，居人者不知礼义。所以，如果日月不高，那么光就不和谐；水火不积，则惠润不盛；如果祝雨不见外，王公不认为是宝；礼义不加国，则名利不白。老朋友的命运在天，国家的命运在礼。忠于你的人，孝敬贤良，尊敬君王，遵纪守法，爱人民，欺侮人民，他们是善良的，是诡诈的，是危险的；权谋，翻船，死。在大天空里想一想，和动物一起做！来自天空的赞美，比制造命运，利用命运更好！看时间等着吧，哪个应该来得及！因为东西很多，哪个比最好的好！一边想事情一边想事情，哪一个应该管好事情不丢？事物产生的原因就是事物产生的原因！所以，想错人的同时想到天空，就失去了一切的感觉。

百王不换，足以道过。一起浪费，应该是一致的。一致性不混乱；我不知道怎么做事。总的来说是不死的。不加选择地犯错误，并充分利用它们。老路好的话可以走，不正常的话做不到，隐藏的话会很混乱。水行者表面很深，但如果表面不清，就会掉下去；治民，但表不清，就乱了。礼，表也；不幸，无意识；无意识，混乱也。老路没有什么不为人知的，从外到内都不一样，而且经常是隐藏的，但是人是困的。

凡事为道偏，一物为万物偏，愚者为一物偏，自以为知而不知。神子是后见，前不见；老子是在谣言里找到的，不是在信里；墨子见于齐，不见于畸形；宋子见于少，不见于多。没有第一，那就没有群众之门，没有信任，那就没有贵贱之分；如无异常，则法令不适用；少而不多，群众是不会变的。书上说:“做得不好，就跟着王之道。没有恶，走王者之路。”这叫还。

荀子的诗学

第三章

在月光下，在水与火中；

珠宝在事物中是明亮的，在人中是礼貌和荣誉的。

日月不悬高，难得照耀得明亮；

水火不积，光泽为零；

首饰不露，不比王侯贵；

礼义不实行，就没有功名。

所以人的生命在天，国运礼在义。

君崇礼尊圣贤，谓王天能；

重法爱其民，易欺诸侯；

暴利和欺诈，危险迫在眉睫；

如果你缺德缺德，那你一定是亡国！

望天想，为什么留着用？

对天空的赞美，为什么要用？

看时间等待，何必随时间而动？

如果所有的东西都激增，为什么要按需增加？

如果你想要外面的一切，为什么要露营？

调查一切的起源，为什么准备好了？

所以，放弃努力，放弃对神灵的希望；

就是背诵所有的东西，永远空！

每一代君王的持股从未改变；

也就是政治规则，常规做法说。

一个国家兴亡，你要按照惯例去做。

按照常规做法，这个国家没有混乱。

没有这个约定，很难应对变化。

该公约的要点从未消失。

乱是常规失误造成的，安是常规动作造成的。

因此，善治和合规是可以遵守的；

如果偏离常规，就做不到；

如果你打破常规，你会非常困惑。

涉水标志，用于测量浅水深度；

如果标志不准，会淹死人；

以礼治国，政治原则明确；

礼仪制度不清，国家乱。

如果违反礼制，就叫暗庭；

政府暗淡，就会有乱。

所以，善治是普遍的，有内外之别；

潜规则，人不入圈套！

万物万物，组成天堂；

某一事物，万物的一部分；

愚者知其一面，以为知其天；

这是无知，就像一只青蛙坐在深井里。

神子知后才从天；

但是我对以前的指导一无所知。

老子愿容天；

我对攻击性一无所知。

墨子等于天；

我对年级差异一无所知。

宋子尚不愿理清对天的心思；

但是很多人我都不了解。

服从没有引导，人民没有前进的道路；

如果你有耐心，不进取，你就分不清贵贱；

平等而无分别，政令不行；

如果人们想要的更少，他们很难改变主意。

正如历史书所包含的，原因很清楚:

休要服从君主的命令，如果他是为自己好；

只凭个人恶，正道已指！