形而上者谓之道形而下者谓之器，形而上者谓之道

古今同义国的武者都有修身养性之术！

武术之道，无非一进一出。因为无论动作和诡计多么复杂和怪异，它们都是应用于敌人的。从根本上说，起作用的要么是冲向对方，要么是从对方那里回来。在这个进出过程中，改变了对方的力量和方向，破坏了对方的重心，使其失去了抵抗力，要么直接摔倒在地，要么被我狠狠撞了一跤。古谱上说“不招不能打，只是一瞬间”。

太极走的又圆又直。但是太极在圆里是直的，它的形和意在圆里是直的。枝叶去掉，根也一样。从这个意义上说，世界上所有的武术都是一样的东西，他们所有的目标都是一样的。

说起武术，直接印象就是健身和武功。其实这些都不高，最上面还有“道”。孔子在他旅行的第50年没有听到道，但是他是南方的领袖，看到了老聃。孔子还问，这和武功有关系吗？当然，因为都是一回事。道是人和天道存在的根本规律，是解释生命和时间空的关键。古代的开悟者如晨星一般稀少，他们对阴阳的理解透彻，超越时间空成为大开悟者，如佛，如老子...

理解是每个人追求的理想。毕竟人生苦短，太多人迷茫了。所以有所谓的八万四千法可以达到这条路径，武术优于其他。因为他们只求发自内心，武者通过训练认识自己的身体，而人体是一个小宇宙，与天地宇宙独立互连，通过相互观察达到相互迁就，是一种极好的修炼方式。所谓“从武侠到道家”，或者说“武侠相通”，也叫。那么之后就需要修心了，只有同样的思想，洞察阴阳，观察天地，开悟。但是，一切都要从修养开始。所以要一个个练拳，坚持原地踏步，做各种练习。功夫需要积累，最终达到“四境”，即“身如灌铅”、“全身如铸”、“肌肉如一”、“毛如戟”。至此，它基本具备了“浑身无弹簧”的技能和所谓的“全力”恭喜你，你有足够的时间对付盗贼了。

功夫上身等于有步枪，自然凶！但你得会用，就像段誉有六脉神剑却不能在关键时刻让它走火！发射没发生，但应该没发生，只是有人意外受伤。这也需要训练。让自己现实一点，步法保持有序，进退有据，重心保持。面对战争时是虚拟的，面对虚拟时是真实的，在保持使用的同时，又不失其根源。说到底，首先要做的就是攻破对方的大门，打开对方的边防阵地——手腿，吴家称之为七拳(头、肩、肘、手、臀、膝、脚)。在实际对抗中，通过控制你的手和腿，你一般可以支配它的重心，然后攻击它的大本营，会被严重破坏甚至杀死。这些必须建立在能够互相控制的基础上。否则，他们会一意孤行，一厢情愿。这样一来，双方都会吃亏，失去双方。说到控制，并不容易，因为在对抗中，每个人都想控制对方，永远不会和你合作。所以你需要有倾听的技巧。听的事很重要。如果你能听得进去的话，你总能明白对方的实力、方向和目的——你掌握了别人的军事部署和战术计划，而别人，如何取胜，我就不用多说了！怎么听？-先了解自己。训练的目的之一就是了解自己的身体结构，用力和放松的关系，了解自己理解对方的能力，通过他给你的一只手一条腿去感知现实。只有能迟到的时候才能先来，避开实际攻击，引入空。不改就当不了法律。兵法不是这么说的吗:“知己知彼，百战不殆”，各门学科都是相通的，相通的就是“道”。

孔子云:“形而上者谓器，形而上者谓道”——武功是“形而上者”，道是无形的，不必有为。