论语第二章 【每周学《论语》】《学而篇》第二章

第二章“学习与写作”

[原件]

一个儿子(1)说:“他也是一个孝顺的兄弟(2)，但一个好的犯罪者(3)是新鲜的(4)；犯罪不容易，造反容易。绅士服务书(6)，李奔和道生(7)。孝也是仁的基础和(8)？”

[注释]

(1)生孩子:孔子的学生，姓尤，名若，比孔子小13岁，比孔子小33岁。后者更可信。在《论语》中，孔子的学生一般被称为人物，只有曾参和尤若被称为“子”。所以很多人认为《论语》是曾参和尤若写的。

(2)孝道:孝道，奴隶社会子女对父母的正确态度；兄弟，读音和意思和“ti”一样，就是弟弟对哥哥的正确态度。孝道和兄弟是孔子和儒家倡导的两种基本道德规范。旧注说:好父母是孝，好兄弟是弟。

(3)冒犯:冒犯、冒犯或犯罪。On，指处于上位的人。

(4)清新:Xi m: n，意为少。《论语》中的“贤”字就是这样用的。

(5)没有:这是“没有”的倒装句式。古汉语的句法有一个规律。如果否定句的宾语是代词，通常放在动词之前。

(6)业务:业务、专注、承诺。本一点也不。

(7)道:在中国古代思想中，道有多种含义。这里的道是指孔子所倡导的仁，即以仁为核心的整个道德思想及其在现实生活中的体现。简单来说，就是治国做人的基本原则。

(8)仁:仁是孔子哲学思想的最高范畴，也是一种伦理规范。为仁之本，即以孝为仁之根。还有一种解释，古代的“仁”是“人”字，是仁的基础。

[翻译]

有的孩子说:“人孝顺父母，服从哥哥，喜欢得罪上层统治者，这是很少见的。没有不喜欢得罪上层统治者，却喜欢造反的人。君子致力于根本事务，治国做人的原则确立。孝顺兄弟才是仁的根本！”

[评估]

有些人认为，如果人们在家里能孝顺父母，服从哥哥，那么他们在外就能忠于国家。忠以孝为基础，孝以忠为目的。儒家认为，如果在家实行孝道，统治者内部就不会有“作乱罪”；如果把孝道延伸到劳动人民，人民就会绝对服从而不是造反，从而维护国家和社会的稳定。

这里说的孝是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学和伦理思想非常重要。春秋时期，周实行长子继承制，其余子孙分诸侯，诸侯之下也是如此。整个社会的政治结构，从皇帝到医生，都是以封建宗法血缘关系为基础的，孝与孝的理论反映了当时宗法社会的道德要求。

孝顺直接关系到社会稳定。孔子看到了这一点，所以他所有的思想都是建立在这一点上的。从孝的角度来说，不会有叛逆，说明了孝是仁的根本道理。春秋战国以来，历代封建统治者和学者都继承了孔子的孝道理论，主张“以孝治天下”，汉朝就是一个明显的例子。他们把道德教育作为实行封建统治的重要手段，把普通人禁锢在僵化、有名的教育和道德的枷锁中，对人们的道德观念和行为产生了巨大的影响，也对整个中国传统文化产生了深远的影响。孝的理论是为封建统治和宗法制度服务的，要有清醒的认识和分析，摒弃封建毒素，继承其合理内容，充分发挥道德在社会稳定中应有的作用。