庄子说 《庄子·齐物论》庄子说“形如槁木，心如死灰”，才是人生大智慧

大家好，今天我们继续分享庄子，今天我们要分享万物。《快乐之旅》和《平等论》是庄子最著名的两部作品。快乐之旅是关于人生态度的诠释，平等论是关于道家的辩证思维。接下来我们来分享一下《万物说》中庄子的思想。我分两篇文章为你解读。

01

人生追求的最高境界是“形如一片木，心如一颗死心”，在智慧上与自然融为一体

《吴起论》是庄子的第二章。为什么叫“吴起论”？什么是一切？一切都意味着一切都是一样的，也就是说一切归根结底都是一样的，没有对错、美丑、善恶、贵贱之分。庄子认为万物是一体的，是不断向其对立面变化的，所以没有区别。体现“万物合而为一”思想的是那句名言“形如一片旧木，心如一颗死心”。下面是一个小故事。

原文是:郭子躲在机器后面，抬头望着天空，发出嘶嘶声，所以它似乎失去了耦合。燕游到他面前，说:“你怎么能留下来？坚实的形体可以让它看起来像一块木头，而坚实的心可以让它看起来像一个垂死的灰烬？今天隐藏的人，是不是过去没有隐藏的人？”子琪说:“憋着不好，要问！现在我失去了我，你知道吗？女人闻人而不闻，女人闻人而不闻乐！”

这意味着郭子坐在椅子上，仰望天空，慢慢呼气，看起来无动于衷，似乎迷失了自我。颜程子问老师:“你怎么了？，身体不动，就像老木头一样，困难的头脑能让它像余烬一样吗？你今天靠着桌子坐着的样子和以前不太一样了。”郭子说:“你的问题刚刚好。我今天忘了自己，你知道吗？你听过人的声音，却没听过人的声音；就算听说过地球，也没听说过天籁！”

这里的“来”是指小，是一种中空乐器。人的来是人演奏的声音，天籁是大自然发出的声音，是普通人可以听到人演奏的，而做到忘我的人可以融入大自然，听到天籁的声音。所以庄子所说的“如一块旧木，心死”不是一种被动的态度，而是一种精神实践的境界。

02

庄子对人性的洞察。生活多变，喜怒无常。

儒家《中庸》中说“喜怒哀乐不发，谓之；叫做“和”，情绪是人类的四种基本情绪。在这里，庄子更详细地描述了情感。庄子用12个字形容人的情绪变化，有喜、怒、悲、喜、忧、叹、复、惧、轻狂、放纵、傲慢、故作姿态。

庄子说:“他的睡眠也是灵魂伴侣，他的睡眠也是开放的，是由联系构成的，每天都在与心战斗。囤积者、地窖看守者和密藏者。有点怕怕，大怕怕。”。有人与外界纠缠，有人整天勾心斗角，有人慢吞吞，有人高深莫测，有人谨小慎微。小的害怕紧张，大的害怕没精打采。

这些情绪在我们的生活中是反复无常的。但一切都很正常，仿佛音乐是从空的音乐管里发出来的，又仿佛真菌是从地球上蒸腾出来的。意味着人的这些情绪变化和自然的一样正常。“已经差不多了！当你得到这个的时候，你就是被它生下来的！”算了，都是偶然，不用太在意。

03

一切事物都是对立的，一切事物都有其对立的一面和统一的一面；一切都在变化，都在向反面转化。

在老子的《道德经》中，对事物的相对性有很多解释，如《道德经》第二章:

“世人皆知美是美，恶已是。大家都知道好的就是好的，但是不好。所以美丑、善恶、难度、长短、竞争都是相对的。

庄子在《万物论》中也说“无我，无我也。也在附近，我不知道它做了什么。如果真的有屠杀，但不是它的痈”。意味着没有外界的一切，我无法展现自己的存在；没有我的存在，我无法确定外面的一切。其实两者关系密切，只是不知道是谁造成了这样的对立状态。似乎有“真正的屠杀”，但没有迹象。这里的“真宰”就是道家思想中的“道”，所谓“道可以道，但很道”。在道家思想中，道以一种不可预知的方式存在，它高于一切，是万物之始，万物之源，也是万物之法，万物之理。

关于万物的互补性，庄子对这一现象进行了深入细致的描述。他说:

事情不外如此，事情不外如此。你看不见自己，但你了解自己。所以说“他从是而来，是也从他而来。”。他是，方胜也说过。方虽然死了，方却死了；不行就不行；原因是非原因，非原因是。是圣人不是，而据天，也因为是也。也是他也，他也是。他也是对的也是错的，这也是对的也是错的。如果和你有关系，那是什么？如果没有，是吗？他是最好的搭配，被称为道的支点。枢轴从它的环开始，所以是无限的。也是无限的，但也是无限的。所以说“没有比明更好的了”。

这里庄子说，万物形成“彼此”，而“彼此”又是相对的，所以因果是否会互相改变。比如可以用“手指”表示手指是手指，“非手指”表示手指不是手指。也就是说，一个问题可以通过“证明”或“证伪”来证明其存在，这是一种辩证思维。

“枢始于其环，从而无限。也是无限的，但也是无限的。故:莫若夷明。”这句话至关重要，体现了庄子和道家的智慧。

其中《墨若夷明》的“夷”字被视为“吉”。“一”和“几”在古代是互相使用的。“明”字在下面所谓的“不厌其烦使明一”中是“明”的意思，是智慧和认知活动的意思。所以“明明”就是“明明”，意为“止明”、“行明”、“弃明”、“不需要明”。也就是说，“莫若易茗”的意思是，人们应该抛弃普通世俗人利用智力来辨别是非和彼此的认知活动，而应该从所谓的“平常”中知道事物没有明确的是非和彼此。换句话说，是不是世间万物的因果都是千变万化，不可预测的，不要以为自己聪明，从自己的角度和角度去理解。

这是一种对人类“自我中心”观念的抛弃。两千多年前，庄子能够领略到这样的智慧，显然是了不起的。在现代心理学研究中，以自我为中心、过度自信是人性的显著特征，是隐藏在人性底层的基因。我们总是以自我为中心去评价、判断、决策，这也是对人类思维的一大误解。

好了，今天就到这里。《万物》第一部，我们分享了庄子的人生智慧。在接下来的部分，我们会给大家带来庄子关于万物相对性的辩证思想。请期待。

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