吕侃 从吕侃回家说开去

一晚醉酒归家，莫名兴奋，了无睡意，索性打开电视，恰巧看到《王刚讲故事》，略谓：有青年男性者，名曰吕侃，撇下贤妻幼子,远涉广东打工。不幸为贼所骗，误入传销陷阱.只身逃亡，八载未归，音信杳然，不知所踪。此间侃父侃妻，数次前往其蒙难之地查找打探，皆收寻未果，伤心绝望而归。料其人已不在世上，故在当地派出所注销户口，六七年后，侃妻再嫁。

忽一日，有媒体报道：北京一拾荒者捡到一个钱包，内有现金五千余元及数张银行卡。该拾荒者竟然步行数里将所拾之物交到警察手中。

拾金不昧，实乃道德高尚者的一种标准的行为特征，然以一拾荒者终日衣不蔽体食不果腹，仍能不为私利所蔽，坦然交还对他来说的一笔巨款，此情此景，委实大出时人之所料，此消息一出，京城哗然。一时间，各地媒体竞相转载。

本就借着三分酒意、六分无聊、一分迷离，好整以暇地消磨时光，但随着王刚的生花之口和故事的转承启合，引人入胜，我是酒劲全消，拍案叫绝。

当时我的第一感觉是：这绝对是一个好人、一个君子。他的行为足以让我们这些整天衣冠楚楚，自视甚高的人汗颜。

以时下人们的生活水准，当一个衣食无忧的人面对着五千元的诱惑时，或还或贪，好坏立分。作诛心之论，大约好三坏七。吾料言之不诬。

可是当一个衣衫褴褛、三餐不继的拾荒者，以自身求生的欲望将钱据为己有的时候，我们还会以道德的标准去谴责他吗？我不会！！

然而吕侃却心安理得地把钱交还了，此行为不是君子而何？？

可是当我关了电视，一杯在手，望着眼前袅袅升腾的茶水的雾气时，我对吕侃的景仰的、赞叹的心逐渐平复下来，继之以更深层次地思考，一时间竟感觉有些沉重。

一个血气方刚的汉子，因为一场意外的变故，竟然手足无措，不知应对，在外漂泊八年，置父母妻子而不顾，这到底是哪里出了错？不值得人思索吗？

中国传统的儒家文化中，男人安身立命的标准是：穷，则独善其身：达，责兼济天下。其才足以牧民，其德足以服众。“匹夫一身系天下之安危”，应该是男人追求的最高境界。当然具备如此素质的人，实在是人中之龙少之又少（多了恐怕就会天下大乱）。但足够的应变能力、稍有机心处乱不惊、进退有度，也理应是一个男人所具备的最基本素质。

试想一下，当吕侃在广州火车站等候妻子见面时，能有几种方式达成逃离传销组织的心愿？

广州火车站每天几十万的客流量，行色匆匆的人们摩肩接踵，熙来攘去，要甩掉几个心怀鬼胎，不敢见光的追逐之人岂非太过容易？或者在人多处请求围观群众传呼警察，或者打车直接去派出所，或者直接闯进售票室寻求帮助，或者在银行大厅大声喧哗，借以吸引保安或警察。稍稍有点应变能力的人能想出多少个“或者”？？

但吕侃舍此诸多或者而不由，反而选择了去火车站后，火车道旁，人单影只的危险场所藏匿，以致错失与妻子见面机会。

其后八年的光阴，疲于奔命数省间，蹒跚拾荒几万里，又会有多少机会可以回家团圆？

但吕侃仍旧选择在外漂泊流浪。其行为举止，委实超出人们正常的思维逻辑，而吕家又是怎样的一种感受？严父慈母肝肠寸断；夜长昼永二老对坐何以自遣？娇妻幼儿望穿秋水；冬来春去三代相吁安能释怀？？

可以想象一下，当一个男人每天靠捡拾度日，身心的疲惫、困顿与饥饿自不必说，鄙视的目光，路人的白眼，岂是一个男人所能忍受的？而吕侃为什么宁肯如此屈辱地生存也不愿（或者应该说不敢）回家？不是吕侃没有责任心，他的责任心被他自己想象和放大到极致的恐惧遮蔽了。在这场突如其来的变故中，他的智力变的混沌了，模糊了。以往的生活经验不足以让他应对眼前的现实了。由此让我联想到吕侃拾金不昧的行为，与其说是一种高尚的道德情操使然，不如说是恐惧状态下，心智俱惘的下意识。写下这句话后，心底隐隐地涌起一丝不忍。

于是又想到一个更深层次的问题，作为一个男人，怎样才能有一个良好的精神面貌和稳定的心理素质？这种良好的精神面貌和稳定的心理素质是与生俱来的，还是受后天环境影响的？古人曾以“大丈夫泰山崩于前而色不变”，来形容一个男人临危不乱、泰然处之的品性，但真正能达到此种境界的可谓少之又少。在寻子过程中，吕老先生（吕侃之父）举手投足间无不显露出睿智和豁达，而这种特性在吕侃身上我看不到半点。

但愿我们的学校在注重学生知识积累的同时，也要适当考虑如何提高学生突发情况下的自我保护以及应变能力，使之确保每一个学生都能在危急之时从容应对化险为夷。

诚如此，则幸甚！！

但愿我们的家长在关心子女衣食住行的同时，更要强化对孩子心理素质、心理健康的督导教育并使之逐步完善，每时每刻不敢稍歇。

诚如此，则幸甚！！

吕侃-------一个是善良的弱者！

吕侃-------一个小写的好人！