水陆法会需要几天 水陆法会内坛开始“入场” 凌晨三点开始做什么？

结界

凌晨三点二十，内坛佛事正式开始。恭请南京栖霞古寺方丈隆相大和尚主法。

结界的意义：“就是让施行法会会场的地下、地面及空中，全部变成一个立体的坛城，像琉璃一样清净无染，又像金刚塔城一样，让邪魔不能侵犯，好迎请诸佛菩萨云临、六道凡众奔赴会场，接受法会的洗礼。”

水陆法会的第四天凌晨三点，内坛佛事正式开始，这是法会的第一场高潮。半夜，当大众陆续进入内坛，一场盛大的法会就在灯火通明、布置庄严的法堂中展开了，钟鼓齐鸣，僧人一一进场，仿佛一下子就忘记了时空，跟着老和尚梵呗唱诵，身心都进入另一个更为清醒的境地。

所有的功德主几乎都会参加第一场最重要的佛事。虽然是半夜，一般人好梦正甜的时候，大家却精神抖擞，像参与盛会般神采奕奕。众人依序排班，井然有序地进入会场，从看台上放眼望去，黑压压地都是穿着海青的人潮，满布整个会场，应该有超过五千人以上吧!但秩序相当好，一点都没有吵闹声。

结界一开始，伴随着灯光变化、海潮音的击鼓声及撞钟声，揭开法会序幕，这时天空还缓缓飘下亮片及鲜花，很多人都被这样盛大庄严的景象，感动得哭了出来。彷佛一下子跌入时光隧道中，回到一千五百年前，梁武帝刚编制成水陆仪轨时，据闻当年他在佛、法、僧三宝前，不点灯烛，对佛批宣“若此仪文理协圣凡愿拜起灯烛。不爇自明。”结果梁武帝一拜，灯烛果然自动亮起来；二拜，宫殿发生震动；三拜，天空竟飘下绵绵花雨，可见当年这部水陆仪轨出现于世时，人天欢喜的盛况。今天有机会参加这传承了一千五百年的水陆胜会，对很多人来说真是感到特别的兴奋与期待。

因为举行水陆所需要的场地特别大，所以一般举行法会前，就要先找好一个空旷的地点，将环境打扫干净，然后布置好一切。场地虽然清洁了，但还必须经过作法来清净坛场，同时也区隔出法会的举行区域，称为结界。

结界一词，由梵语翻译而来，就是定出举办法会传戒、或闭关活动时的区域境界，作法所限定的地方，称为结界地。结界时要诵咒施法，使内、外坛都和外界隔绝，不受干扰。主法和尚依仪轨作法观想、区隔出特定区域，用持过大悲咒的净水来做“洒净”，专诚恭请观想十方毗卢遮那如来，以灌顶光芒来加持净水，然后用这些净水遍洒会场内外，随洒水所到的地方，都变成结界的区域。结界以后，内坛就成为水陆道场的重镇，严格管制，人员不得为随意进出。

结界最重要的是将会场的地下几百由旬结成“地方界”，地底下如同金刚琉璃，无有垢秽；地面会场四周结“方隅界”，变成金刚城墙一般坚固，无可侵犯；空中一由旬内结成“虚空界”，上有香云普覆，如同大宝盖般盖覆。

结界的意义

就是让施行法会会场的地下、地面及空中，全部变成一个立体的坛城，像琉璃一样清净无染，又像金刚塔城一样，让邪魔不能侵犯，好迎请诸佛菩萨云临、六道凡众奔赴会场，接受法会的洗礼。”

发符悬幡

发符，即是派遣四位使者：四天捷疾使者、空行捷疾使者、地行捷疾使者、地府捷疾使者，携带“请书”、“符牒”及所有内坛功德主的名册，上达天庭、下通地府，昭告人天，禀报在何时何地将举行水陆大法会，希望藉由收到“符”，使诸佛菩萨及六道众生都能赴感降临法会。“发符”的“符”，好比邀请函，“发符”即至心奉请持符使者，快马传递邀请函到佛国、地府等境，虔诚迎请诸佛菩萨及六道众生。

在首日，派遣使者建幡，昭请众圣神灵，昭告人天佛事将启。使者手持符牒、疏文，往天、空、地、冥昭请众圣神灵。升扬宝幡，高悬于大雄宝殿左前方的刹竿上，昭告人天。宝幡上书写：启建十方法界四圣六凡水陆普度大斋胜会功德宝幡。