遁世无闷 【185】不见是而无闷

春天，努力是浪费时间，问问题也累。对此你能做些什么？已经在经期的埃尔桑同志，为了坐收渔翁之利，就在一个僻静的地方呆了十天，把自己的拙见发挥得小一点。但是，在公众期是不可能失足的。不要极度不满，失去了什么。突然，他接受了一张纸条，重复了几千个字，读着读着，没有一点安慰。中间推得太多，盖也赏心，而规矩是真的，思想是圣贤域接受的。而感谢朱崇义让他勤奋，这不是深厚的友谊，那又是什么呢？知道感知很丢人，又怕没法比。虽然，仆人怎么敢不鞭笞鼓励自己，但感到惭愧而放弃是一种乐趣？叫“思、孟、周、程”，无意苦几千年。相信一个人总比相信全世界好。道固自在，学亦自在。如果说世界上没有多少信仰，一个人对它的信仰也不会少，那么古耜的君子之心就是“不见而不烦”。世界上那些废边角料的人是真的满足了，满足了吗？是仆人的感觉，但也有不得不活在其中的人，而不是指望人们的信任和不信。

聂文薇:即聂豹，字文薇，号双江。江西永丰人。兵部尚书，少府亲王。他于1545年被捕入狱。出狱后在家居住十年，曾任平阳知府，训兵练兵，整顿地方军务，成绩可观。他的研究主张“归隐”说，入狱三年后，他撰写了《疑难辨析录》，在“心即理”的基础上提出了“归隐”说，呈现出与王雪不同的思想特征。但他崇拜王阳明，王阳明是他在浙江时认识的。王死后，聂又在北方设地方朝拜，开始被称为门生。

保留:保留。

切:互相学习。

看不到对的就没有无聊:《周易甘瓜文言》:“看不到对的就没有无聊。”意思是即使不确定，也不会觉得无聊。

卑微:浅薄。

本章是《答聂》的第一段，说明了写这封信的原因。看到信就像看到一个人，这一段大多是礼仪上的客套话。到这种程度，也可以算是一个融理与理于一体的优秀典范。

信的开头，我们在春天见过一次面，你真诚的提问和求证让我很感动。本来我的想法是几个志同道合的人找个安静的地方，呆上十天八天，好好聊聊天，互相确认一下知识。然而，不幸的是，你必须出差。和你分别后，我完全不开心，失去了一些东西。急着去看，迷路了。

突然收到你的来信，前后千言万语，看完很欣慰。信中的劝诫非常恳切，对我给予了很高的评价和热情的交谈，希望能促使我跻身圣贤之列。另外，我请欧阳冲转达我的殷切问候。如果不是因为深爱，怎么会这样呢？这让我很感动，我怕失去你对我的厚望。我会尽力鞭策自己积极进取。

前几句话，杨明先生谦谦君子的形象就曝光了。对于不同的人，王老师懂得因材施教，以正确的身心态度面对世界，是“君子不器”的最好示范。

俗话说，见人上菜正好，就是想干嘛干嘛。比如我们在家庭中不断转换角色，爱别人的时候就用爱别人的方式；做父母的孩子；做孩子的家长。在各种角色之间切换，可以实现无缝连接，处理的时候，简单合适，就是大学问。

《岳薇草堂笔记》里有一个小故事:奴才傅宪熙，读书，对文学、医学很了解，有一种慢性子，看起来像个老儒。有一天，丫走在市场上，大家都问他是不是遇到了魏三雄——女子魏藻做了三件事，还是指了指自己在哪里，然后迈步回到丫身边。比见面，喘息良久，魏问见面什么意思？他说:“我在一口苦水井前，遇见三嫂在树下当针，累了躺在床上，孩子在井边玩耍，相隔三五尺。”。似乎是担心，男女有别，不方便叫三嫂起床，就去找哥哥了。大卫-海，跑去，这时那个女人已经在井边哭了。一个夫妻俩读书的时候可以做好事，但是读书的时候要懂事，这样才能用得上。吃饭不转向昏庸荒诞会造成无尽的伤害，那你为什么要做儒生？

有个仆人叫傅贤，喜欢读书，知道文中的道理，懂点医术。有一天，他四步走在街上，大家都问魏三在哪里。找到魏三儿后，先把哮喘捋平。他说刚才出来的时候路过井边，看见你媳妇在井边的树下缝东西。他似乎累了，正在打盹。孩子们在离井只有三五英尺远的井边玩耍。很容易摔倒。本想提醒你，但是男女不一样，所以出来找你。魏三听了，跑回井边，看见媳妇抱着井在哭。孩子已经掉进井里了。读书是好事，但读书的目的是为了明白道理，明白道理是为了实用。学习不行，掌握知识却不灵活，显然读书很傻。

杨明接着说，子思、孟子、周敦颐、程颢等人，没有想到千年之后还会被世人所理解。宁可被一个人相信，也不要被世界上所有的人相信。大道自然存在，圣学也自然存在。世界上的人相信它不算过分，只有一个人相信它也不算太少。”这就是“不看不无聊”的君子心态。作为一个儒家，该怎么做就怎么做，不要在意世人信不信。

做任何事情，总会有人批评，没有办法。人的认知水平不同，天赋分为上、中、下三个层次。你不能指望所有人都明白你说的话。

夏虫谈冰，被嘲笑很正常。《道德经》说“军士闻道而勤；中士听说如果它存在，它就会死；下士闻，笑，不笑是不够的”，也是原因。

柳昌志

儒家学者和阳明心学的实践者

我知道你的手滑了

我注意到了