克期取证 达照法师答疑：我们在有生之年，通过什么方法能达到克期取证？

赵达大师回答:在我们的有生之年，我们可以通过什么方式在预定的时间获得证据？学者问:禅宗有句话叫克期可以取证。请教大师，我们有生之年如何在克期取证？赵达大师回答:一般来说，如果你在禅修中有一定的努力基础，特别是在努力中找到了生死方向，那么就可以有规律的取证。 禅宗有个比喻:“无头苍蝇钻旧纸”。“旧纸”是人们过去贴在窗户上的旧纸。它不结实不牢固，外面的光线可以通过，但是外面的景象看不清楚。这时，苍蝇就会撞出来。用这个情况来形容我们看到的无知。 当我们的贪婪、愤怒、妄想、欲望、烦恼停止的时候，我们的内心就会处于一种无知的状态，也就是我们觉得自己的内心是清晰的，就像我们打坐的时候，我们看着自己的身体，看着自己的心，看着自己的法则，看着周围的一切看着很清晰，其实我们什么都不知道。 坐在那里，虽然眼睛能看，耳朵能听，但我们真正看到和听到的是什么？这个世界的真相是什么？还是不知道！关键是这种看似清晰的状态没有痛苦 通常我们一理解就变成痛苦，马上产生贪婪愚蠢的烦恼 很多人坐在这里就觉得无痛苦，快乐，觉得自己从涅槃中解脱了。其实这最多只是冥想。有了这样的基础，你就要经历这一层清晰明了的无知。好像很清楚，不知道是什么。就像苍蝇一样，一定要打出去才能看清外面。所以，当你看到这一层纸的时候，一定要把它撞在纸上，而不是撞在墙上。 如果我们不知道这种修行方法，那就是佛经上说的“闭口不谈，照顾好自己的身体，不要犯错，不要担心一切情绪。” 无用的禁欲主义应该远离，这样旅行者才能活出世界 “有的人带着无用的苦行，坐在那里18个小时。如果苦读的方法不对，像干尸一样坐在那里也没用，就是长得贪慢。 所以，当我们理解了这份辛苦，一定要全力以赴的去打破这层纸，看清光从何而来，看清外面的世界 如果不掌握这个方法，就像苍蝇撞墙一样。不管我们打多少个7，你都拿不到证据。所以取证是有一定要求的，就像禅宗打禅七一样。如果你掌握了艰苦的工作，你必须把这个问题弄清楚。花七天或者七天三七天的时间集中精神，放下所有该放下的，取消所有该取消的烦恼，全心全意全心全意的放下自制力的生与死，轮回的根本。 “打七”的“七”指的是我们的第七知识，即自持，即我们的无知 我们必须全力以赴去穿透这种无知 另外，还有一些“七”，比如“藏七”、“净土七”、“佛家七”等等，意思是你可以通过七天的时间养成一个习惯 宇宙的规律很有趣。七天是一个周期。例如，如果我们上班五天，我们将有两天假期，下周将是新的七天 上帝说他在七天内创造了世界，所以“七”是一个常规数据 根据佛法，当每一个有情众生都在母亲的肚子里孕育时，也是七天一变，七天一轮回 那么佛教中的七天轮回，释迦牟尼佛早在2500年前就说了，比基督教早500多年 一个七天的周期也意味着我们会在七天内专注于做一件事，这会形成一种习惯，而这种习惯也会成为生活中的一股力量 这一次，我们所有人来这里仅仅一天是不够的。如果你能在七天内集中精力练习冥想或修行，那么你回去后或一生都会从这七天的长期修行中受益。所以，七天是很强大的，七天足以形成一个习惯，增加你积极习惯的力度。 但是，花七天时间收集证据，并不是七天的解脱。七天可以验证。真正练起来远远不止七天。 例如，尹光大师关闭了他的生与死。三年时间，他封闭了所有的外缘，把自己锁在封闭的房间里，彻底断绝了与外界的联系。就这样，他努力学习，面对自己内心的烦恼和反转。念佛，不要迷茫，安心生老病死 三年后，如果达不到这个目标，尹光大师继续撤退。如果三年都达不到这个目标，他会继续退三年，直到解决这个问题。后来到了第十年，他终于解决了这个问题，于是尹光大师闭关十年。 顾大德有很多尽力验证这一点的例子 一般来说，七天是比较短的时间。如果三年不够，那就继续三年。这种做法是在克期收集证据 然后稍微放松一下这个时间限制，大家可以集中精力一天坐半个小时，一个小时，两个小时。那么这也可以算是一个克期，就是在一个固定的时间，以一种固定的方式，用这个“双重调节”来建立自己，让他的烦恼和习惯不再滋生。这也是一个比较方便的克期，真正的克期还是需要完全脱去我的自我。