六部九卿 古代除“六部”外，还有“九寺五监”，很多人却不知道他们的作用

古代朝廷的运作主要是由统治者、内阁和主管各种机构的部门组成。

在古代，“主管部门”可谓五花八门，讲究的多。不懂历史的朋友认为尚书六司的职责涵盖了所有军事，其实不然。由秦汉“九卿”演变而来的“九庙”，与《尚书》六部同阶，职权重叠较多。

设立九宫观的原因是让这些职能部门对六部进行制约，分担六部的日常工作。比如我们经常听到的“大理寺”，相当于古代处理刑事案件的“最高人民法院”。看这个部门的职能，是否与六个部门中的“兵部”高度一致？至于“五监”的职能，与工业部、户部、礼部的职能重叠。

太常寺:秦朝作为一个正规的寺庙，而汉朝变成一个正规的寺庙，负责祠堂的礼仪。太常寺始于北齐，清末废止。

宗正庙:明清两代是祠堂，掌管皇帝的宗族事务。

光禄寺:负责皇宫守卫和侍从。北齐以后，还掌管饭堂。唐朝以后就专门做餐饮了。

卫维寺:头卫屯兵，北齐改为卫维寺，隋朝改为军事礼仪、住棚制，一直延续到南宋并入工部，明废，清有仪仗队。

太仆寺:北齐初称太仆寺。明朝时，掌管牧马的政令属于兵部，清光绪改革官制时并入陆军部。

李泰寺:负责刑事案件的审理，秦汉时期是廷尉，北齐时期是大理寺，清代改为大理院。

红磡庙:秦朝称秀才，汉朝改大洪，赞导礼。北齐时名为红磡寺，清末废止。

西农寺:负责北京和朝鲜官员的粮食储存、仓库管理和大米供应。它最初是一个国家金融机构，后来被内政部取代。

太傅庙:主管宫廷收藏和贸易，辽、金、元时改名太傅监，一直延续到明朝并入工业部。

这九个机构构成了“九庙”。秦汉时九思的首领是九卿。

但是到了北宋，虽然九宫的建立是继承下来的，但是大部分官员都成了多余的官员。平日朝鲜大部分事务都是六部处理，所以九宫观闲散官员比较多。

甚至，为了监督九庙的日常工作，朝廷会给每一座庙发一句“判到此庙”，就像是把知县、知州下放到当地，也就是皇帝监督九庙，阻止九卿称王。然而，虽然九宫在宋代衰落了，但太常寺和大理寺仍然有很大的权威。尤其是大理寺，平日配合刑部和当地政府做好司法工作是重中之重。

但除了大理寺和太常寺，原本各司其职的九宫观，却是忙闲不均。

在宋徽宗时期，当代学者王德臣在《乡绅史》中提到了几个寺庙的僧人，他们在死的地方吃素。太傅寺的日常职能是管理李昌，所以工作琐碎，太傅寺卿被当时的人戏称为“忙卿”。思农寺的作用是管理粮库，但当时思清经常不值班“去清”。光禄寺负责朝廷的祭祀事务，祭祀所用的食物和酒都保存在光禄寺，所以寺清往往都是满肥的，称为“满清”。红庙负责大松与周边国家的外交工作，以朝贡为主。然而，在此期间，宋朝衰落了，没有国家向宋徽宗进贡。所以，红磡寺卿每天上班睡觉，被称为“睡卿”。

九宫观冗繁成为官场难题，所以九宫观的调整始于南宋。首先，废除了卫维寺和太仆寺，将官员并入兵部，然后广鲁寺和红红寺并入礼部。

一般来说，唐朝除了九庙，还有五座监狱。然而，宋朝皇帝在五所监狱之外又增加了一所监狱，于是出现了六所监狱:郭子、少府、左江、军事装备、都水和泗田。毫无疑问，国子监是六大监狱中地位最高的。古代小说中看到的“国子监文凭”，就是在国子监读书的大学生。国子监是宋代最高学府，也是官员的孵化基地。

宋仁宗之后，国子监开始掌管全国的教育事务，这意味着一个现代的教育部。宋代少府监狱的职能少得可怜，基本上划给了侯元雕塑院和司文研究所。少府监狱的日常工作只是制作皇帝礼仪仪式所需的物品，如圣衣、门戟等。总督府与礼部协调负责祭祀工作，但主要负责祭祀牌、镇石、洗水等一些杂事。

宋初“三师”负责北京的修缮工作。然而，到达宋仁宗后，“三司”的运河案被取消，设立了独水监督员，顾名思义，负责所有河流事务。在宋神宗时期，“三个师”的案件被取消，成立了军事装备监督员，监督武器和装备的制造。

至于司，则是负责观测星象和天文学的机构。除此之外，校准钟鼓的漏时和写历书也是司的工作。从一些文献可以看出，在一些地方，有吉兆，也有恶兆，或者说运气好的就诞生了，天司也负责调查记录。但官制改革时，司被撤销，原人事并入太史署，由司省指派。

“国子监祭祀酒”是国子监的最高官员，下面是也斯的副手。当然，按照宋朝的惯例，也设立了一个参加监工的监工，这是皇帝的耳目。在国子监当讲师的是商学院博士。南宋时，国子监并入礼部，重修太学。

除了国子监，其他五个监都是“监”，副官是“少监”。当然，每一个主管的必要岗位还是程主管。好像饶是宋朝的五监，已经变得无关紧要了，但是皇帝还是对这些掌管的机构感到不安。

参考文献: