圜丘 天坛里的圜丘与数字“九”有着怎样的关系？

每当著名作家秦牧先生去北京时，他总是抽出时间参观天坛。他看的不是天坛，而是“瓦丘”。作者说“瓦丘”有一个特点，石栏杆、石头、石条等等都与数字“九”有关。为什么是一回事？看看作者是如何探索的。

北京南郊有一座天坛。

很多人都知道天坛。在天安门门闻名于世之前，它是古代北京的象征。曾几何时，它的图形在日历卡片、名胜古迹挂图、纸币上随处可见。一个巨大的圆形建筑，富丽典雅，一步步向上收缩，给人一种庄重大方的印象。

余辉下的天坛

整个天坛区现在就是天坛公园。这里有许多古老的松树，树木茂密，是一个安静的地方。与北京的其他公园相比，这里的游客似乎更少。每次去北京，我总是抽时间去参观天坛。从公园大门到天坛很远。近年来，出现了一种载客马车。坐在这辆幼儿园小朋友专用的马车里，听着马的啼鸣，看着两旁的松柏谁读过所有的风风雨雨，经历过所有的灾难，别有一番滋味。

我去天坛公园的目的与其说是看天坛，不如说是看“补丘”。天坛大家都很熟悉，但没去过北京的人可能不知道“不求”。离天坛很远，建筑奇奇怪怪的。这是一个露天的巨型巨石平台，由白色大理石整齐而紧密地制成。广义来说，它是天坛不可分割的一部分。它有石阶、石栏杆和中间的一个大圆形平台。说真的，真的有点“天象”；但从开玩笑的角度来说，也可以说是一个“溜冰”的好地方。自然，从古至今，大概也没人在上面滑过。在封建帝制时代，这是一个庄严神圣，充满神秘气氛的地方:皇帝在这里祭天。

天坛中的敌丘

天坛本来是放着“天神”牌的，这个缺丘才是真正拜天的地方。我想，在漫长的几百年里，历代皇帝“全身披挂”，身穿丧服，神情肃穆，在礼乐之声中，就像是一本正经地祭天的场景；朝臣跪在周围，白云飞扬，真是戏剧性的事情。我想，月光就像一个银色的夜晚，降临到这个圆圆的、异常洁白的石坛上赏月；或者，在一个星光闪烁的漆黑冬夜，来这里看星星一定很有趣。可惜公园晚上不开放，我永远无法欣赏到想象中的美景。

我喜欢在这里闲逛，不仅是为了哀悼这个古老的祭天之地，欣赏这个美丽的白色石台，也是为了在这堆石头中猜出一个谜。

清光绪年间《大清书》中的地丘平面图

原来这个土堆的建筑有一个特点。它的石栏杆和平截头体上打磨过的石头都和“九”字有关。那些石头不是九块就是十八块；它不是十八块就是二十七块...在高高在上的圆形平台的情况下，它的中心被九块石头包围；外面一圈，是十八块；一圈之外，是27块；再次，是36元...以此类推，外面最宽的圈是81元。

这座奇怪建筑的这一特点是由公园里竖立的木制标志引入的。但是，为什么呢？仙秋各种石头的数量为什么一定和“九”字有关？

所以可以说，这堆石头里藏着一个谜语。

这个谜语，我觉得和人类思想发展史有关。

首先，人们想到了这个谜的初步答案，因为在中国古代人的观念中，天是九重的。“九天”“九云”“九重”“九步”是天的别称。这些词在中国古籍中密不可分。《离骚》中有“指九日，以为正”之类的话。

“九天”的概念并不是中国人独有的:在西欧，同样的概念在古代很流行。真是太巧了！但丁的《神曲》保存了这样一个传说。在《神曲》中，描述了一个处女的灵魂，皮得里克，在“纯粹的世界”里遇见但丁，带领但丁升天。有句话说“九天”，其实和中国的数字不谋而合！

接近土堆

可能有人会认为，古代西欧的九重天概念很可能是中国传播的。但是，我认为，绝不是这样的。14世纪初，西欧人通过《马可波罗之旅》更多地了解了中国。但丁的《神曲》也写于14世纪初，不会受到凯尔·波洛的影响。而且凯尔·波罗讲的是地面上的东西，他不会引入神秘的“九重天”概念。更何况在但丁的《神曲》里，《九重天》还是一层一层有名字的。比如什么“月亮日”“水星日”“火星日”...甚至是最高层的“水晶日”等。东西方对“九天”的抽象概念是一样的，但具体内容却大相径庭。

那么，为什么会有这么奇怪的巧合呢？

我觉得这和“九”对于人类的巨大魅力有很大关系。

请翻字典！“九”字下面，有几百个字！当你浏览那些文字时，你会惊讶于历代人们对“九”字的喜爱和崇拜。“九”字对于极端的事物和广阔的事物会有很大的用处，会作为形容词发出。还有“九天”；土地上有“九州”；皇帝要刻“九鼎”；佛教要树立“九喻”；古乐诗应叫《九辩》、《九韶》、《九歌》、《九章》；在神话传说中，最高三十六天，七十二地煞，都是九的倍数；就算是骂人的话，“九”字也大有用处，比如“九头鸟”、“九尾狐”，不是吗？

“九”字的魔力不仅在汉族这么大，在少数民族也很专制。近年来，对许多少数民族的创世纪和叙事诗进行了整理。从里面可以看到很多用“九”这个词做形容词的句子。比如一个人爬很多山峰，涉水很多河流，在那些叙事诗里，经常说是“翻越九十九座山”，“涉过九十九条河”...比如长诗阿诗玛就有很多这样的话。用“九”字来形容事物的极端，可以说是世界上无数地方的人们的共同历史习惯。

那么，“九”字的魅力从何而来呢？

“九”加一，就变成十了。不管是十个，一百个，一千个，一万个，都是一个字开头的。这个“一”字真的有大有小(中国古代思想家惠施说“除了一个大的什么都没有，这叫大一；对小的，就叫小的”；可以说，数字“一”的奇特作用已经得到了相当的论证。为了避免带入后回到“一”的位置，世界各地的祖先都不约而同地用“九”这个词作为事物的极端形容词。

“十进制”是全世界流行的计算方法，除了极少数地区的先民(听说库页岛的夏伊人是例外)。因此，“十进制方法”风靡全球。根据人们的研究，这与人类有十个手指有很大关系。从编年史打结的时代开始，人们就要用十个手指数了。正是从这一点出发，全世界大多数人都把“九”字作为事物的极端形容词。

所以揭开神秘的烟幕，“九天”和“九云”这两个字，其实并不是指天上有九层，而只是“好大的一天！”“伟大而不可预知的日子！”.....等待祖先语言的遗产。分别给这九霄云外取个名字，只是对后世的一种依恋。封建皇帝在建造这个石台的过程中制造了很大的玄机，但他只是在炫耀自己的“命运”。

非常神秘的东西原本来自不寻常的东西，而“雀丘”的神秘，与人类有十根手指，祖先绑着绳子来记载这些东西有关。想到这些，不禁让人醒悟到这个世界上没有神秘的东西，神秘只是欺骗或无知的代名词。

天空空未知的时代已经过去。如果说这古老的天坛，这神秘的穹顶，让我们想起古代人对天的敬畏，那么北京西郊宏伟的天文馆，让我们想起人类不断探索天道奥秘空开始成为宇宙生物的英气。

从一些支配全人类的东西(从“九字”的威权到社会的发展)，提醒人们一件事真的很伟大，那就是历史发展的规律。

我逛完山回来，又坐在马车里，让马带我出了园门。一个人在胡思乱想之后，静下心来，在花园里吸一口新鲜的空空气。那空空气好甜啊！

[作者简介]

秦牧(1919 ~ 1992)，广东澄海人，散文家。著有散文集《潮汐与船只》、童话集《蜜蜂与大地》、小说《愤怒的海》、文艺散文集《艺术海中拣贝壳》等。