高骈 乱世能臣高骈的文学才华与人生迷途

高骈雕像

据唐末注《桂毕沅谈》记载，二年(902年)夏夜，润州阚罗吉默不作声，四人自西川来饮酒谈诗。其中朱彝叹了口气，低下了头，感叹“时势注定，无所适从”，其他三位则大赞其诗，同时指出陈的政治失败。最后建议可以“临危不签字，不丝不竹，唱一唱一送”，大家都同意了。西厢唱道:“赵翼可赠傅，可赠书。可惜西江不救中间的鱼。”北行的人唱道:“大海的尺度很大，天空很强。一旦失去风水，就把它变成蚂蚁粮。”东进的人唱道:“你做了一件事，你会吸取过去的教训，但你没有智慧。太行保险很难让人相信。”朱翊曰:“纸上持龙蛇，巡千图，不难。顾云去过罗隐，还有谁在写？”早上铃响了，所有人立刻消失了。只有和尚知道是鬼的耳朵的时候。

《全唐诗》第865卷以阚罗吉鬼的名义收录了以上四首诗。明末胡振衡《唐音通鉴》卷997就分析过这一段:“今有三鬼习诗，一是王维，见《梁书》，一是谢晖，一是惠子聪《史记》，见《宋书》。其朱彝圭，详诗，被视为高篇。住在潮镇淮阳的骈和诺被牙齿咬伤了。当时章法疏疏，不下于言，多为顾允知所为，与魏徵藐视梁园、惠治藐视闻松、敢于造反的人如出一辙。想写这件事的人经常去幕府，但是很受挫。他们不把叶子和顾云、罗茵留在同一个场景。所以歌之别扭，云之讥于自唱，而隐之，不无为。”前三首《古诗》《先秦两汉魏晋南北朝诗》已收，非唐诗。胡认为《贵··谭》的作者曾在《高篇》中游历幕府，但他不同意顾允知的观点。我更喜欢高彦秀，他是高木少府的填盐督察。世界上有一部唐缺的历史。“归毕沅谈”是指冯异的儿子的休息，但不一定是现在的人或晏子的休息。这本书致力于滋润和促进最近的事件，这与高木密切相关。更具体的说，上面说的四首诗是指四鬼临终的话，三人唱的诗是南朝死于叛乱的人的诗，意思是所有的人都输给了高骈。而高骈唱的，当然是纸条的作者写的。“捧龙蛇”是指他曾经捧过无数英雄，《纸上的栾》借高诗《风筝》，说他的得失无常，《归隐》说他的文采纵横，而最后两句则写满了顾云死了，罗隐老了，书记缺了的感慨。

高骈怎么了，以至于身后那么多浪？

阿高片的家世和前期的突出成就

高骈出生于淳州一个军事将领家庭。更准确的说，他是属于中央帝国军神策军系统的驻军军师。其祖父高崇文出身于淳、宪两朝总督吴郡，早年平定蜀乱的功绩，使其崇奉我们的放弃时代。崇文略识字，据说有一首吟雪诗:“崇文拜武，不崇文，提戈是将军。那儿子射野鹅，白毛空纷纷落。”崇文父子墓志铭在陕北出土，已知该家族的根基在邰州。

高骈早年可能在北京生活过。成年不久，因西夏羌叛乱，奉命率领一万人守卫吴城。将军们装备不良的时候，只有高骈取得过多次胜利。不久，他被任命为钦州刺史。周琴是关西的重要城镇，靠近吐蕃占领的土地。他写的边塞诗都是在这个时期产生的。比如《边上的春天》:“草绿柳浓，玉壶倒酒金铃。唱罢随风而去，知关山有多重？”这是对盛唐边塞诗的模仿，诗清新流畅。《送我哥哥上堡垒》:“迪萼分头派使者到Xi，多少村庄在哭喊着要衣服。如果嗡嗡声没有被打破，鸟儿就不会飞起来。”兄弟分离，再见不长久，寂静之声触动悲伤，以万里长空，孤鸟不飞而告终，表达失落和沮丧。他也有关于乐府的诗。第二部分《两宋论缉》:“陇上沈，无论死与活都恨汉将军。不知道战场上的艰辛。空举火入云。”前两句，与古今诗词相反，说边塞参军的苦难，不管生者和死者，对把他们赶到边塞的将领有深仇大恨。没有人能理解这些艰辛。朝廷或者中原人只看到边境和平的篝火，却不知道代价是什么。读者一定要注意，高骈文本人就是作品中的“汉将军”，他对寻夫之痛的理解能力可能是他取得成就的原因之一。

易在咸通五年(864年)，高骈被任命为安南(今越南北部)的监护人。宣宗末年，前州刺史为安南守护，朱“缓帅”(新出墓志铭)被酋首，激起安南叛乱。朝廷将许调去征，但都被打败了。诗人皮日休在他的诗《三羞》中哭道:“南蛮不选官，使我注意脚趾。连冕三四年，流为仲夏受辱”等伤感的词。当高骈奉命身处险境时，他竭尽全力迅速征服混乱。根据《旧唐书》中的传说，他“在一定时期内招入淮西洞，诛其初罪，一战死得挺，收复胶州郡”。所谓“五管”指的是今天广西的桂管、荣管等军事重镇，估计也有他亲自率领的神策军。怀惠的主要措施是开天威径。所谓天威径，是指从河内、海防经广西防城港到广州的连接海陆的主干道。近年来，廖、、等学者对此进行了专门分析。天威小道的开通对于安南的有效管理、人员和物资的运输以及当地的稳定都具有重要意义。高骈自己也很激动，写了《穿越天威小径》:“豺狼的坑在天上，战马却歇在咝咝的山脊上。归路现开，千里直如弦。”当他从安南调任时，他的成就带来的喜悦溢于言表。顾允知在《天问行》一书中也对其大加赞赏，认为是“存物于末”，远超历史上著名的耿恭、李光利之名。五代动乱失去安南，这条道路的意义逐渐被忽略。

咸通八年，高骈迁云州，为田萍军节度使。这里是山东唐的重镇，高片在这里住了八年。《旧唐书》只称“治云之政，民之歌”，鲜有事迹。崔致远有《渔亭》写高骈云州生活:“鹦鹉飞花下，唱《鹧鸪》前罗袖风。拿起仙家的诗词，赏月烟云，追忆澎湖。”自注:“傅展相公《云州》诗曰:‘酒满金，舟满花，二娥唱《鹧鸪词》”。“另外《渔亭》诗中说:‘水急难捉鱼，风吹柳低易。’“第一首歌在《唱窗杂记》第25卷，第二句是“清音透云，留在春风已晚”。我相信这是高骈一生中最轻松愉快的经历。

诺宗干复二年(875年)，因南诏多次渡泸水漂掠蜀，朝廷想到用能臣守之，以高骈为节度使割刀。高骈的方法还是和安南一样。一方面，他迫使南诏撤军停战，并承诺不突破边境。另一方面，他加强了成都城防，增加了舒拉城，抬高了城墙。南诏于大和三年(829年)和咸通十年两次入侵成都，战败后掳掠大量蜀人和工匠南下。诗人写了《南蛮攻陷五记》，录下第四首:“越南无汉地，越悲。啸声悲风吹，云暗马巴泰姆下山。”高骈不仅平定了眼前的乱局，还考虑到成都的长期臣服，可见他的能力和眼光。顾云写了《筑城》，写的是高骈修城的措施得到成都市民的普遍支持。云曰:“淅川城三十六里，四面天壤。”。一瓶的家庭率，楼到兴城的版本已经成了”，并说“舍老人而道贺孩子，从此是中国人”。

高骈从博州调到靖南，在江陵驻扎不到一年，即调到淮南节度使，驻扎扬州。唐人有“兴一利二”之说，不仅是因为两镇富庶，更是因为朝廷的安全。因为过去的优异成绩，高骈被期待所束缚，所以被授予这个奖项。

二、扬州高片的是非

高骈诗《燕怀》写的时候无法确定:“恨为军策不足，耻为拜。金钹寒，铁衣寒。主很难省钱，也很难帮助别人。如果三方还不安静，你怎么敢退？”如果他在年初的时候是少将，他就能看出他有为国效忠的野心。如果他生活在靖南至淮南时期，他觉得自己责任重大，不知道如何报答皇室的大恩，国家大事还没有解决，更不用说退休了。

也就是说，干复六年十月高骈到达扬州时，全国形势已面目全非。这时，唐婷与王献之叛军和黄巢的战争已经进入第六年，形势已经几次变黄。今年，出现了根本性的逆转。秋天，黄军从岭南北上，在靖南、襄阳与王铎率领的唐军激战，先胜后败。次年春末，高骈掌管各路兵马，指挥唐军对付黄泉。经过两个月的激战，高骈的态度从积极出兵转变为折兵观望(用台湾省学者黄青莲的高骈纵巢渡淮)，导致黄军渡淮北，攻打北京两座城市。冲向蜀。

在光明和中和(880-885)，政局极其混乱。因为朝鲜人事变动，支持高骈的总理谢陆落选，主持政府的总理不配合。此外，高骈的强势和自负加剧了各方矛盾。早些时候，他在卡都通听了一首诗，王铎说:“炼汞烧铅，在药灶前四十年。我不知道金进是为什么，我只学吹，得道成仙。”虽然王铎和他有着同样的求实激情，但在他眼里，王铎除了炼丹什么都不懂。他怎么能领导暴乱？更有甚者，中和二年(882年)，唐婷命其在中原起兵，高骈踌躇，然后反复议释，诏令反复训斥，每次投桃报李七八回，成了乱中奇景。当然，解读这一点并不是一篇短文，但从高骈诗和崔致远代表他的表现中，我们可以看到另一张脸。高篇《蜀道情》:“蜀山青翠长，令人悲。向西开的时候卡在几个州？只有回到深水，你才不会改变老流程。”这首诗是担心西游上的皇帝，最后两句包含了政府必须回归正道的信念。崔致远的论文中有“请访江淮表”和“第二表”。希望宗如果在蜀中生活有困难，也能以江淮为地尽忠职守。诺居蜀，为表彰高骈在蜀曾修罗城的功绩，立《淅川建城碑》，在大慈寺为随行人员拍照时，歌颂高骈的真实和皇家的赞美。崔的著述中，有与朝廷有关的各种文书，有与各镇帅节有关的文书，有与下属军务安排有关的文书。这些都需要全面细致的分析，现有的研究还很不够。

高骈最后两三年，黄巢败亡，却叫天下兵，天下分。他在东南有一个重要的城镇，但他更沉迷于神仙事务，把政务交给了几个幸运的恶棍。此外，蔡贼大踏步前进，忍饥挨饿多年，最终被年约六七八岁的毕士多和秦言囚禁数月。

唐末史家似乎对高骈持否定态度。据《旧唐书》传说，他“大读军师，欲合并浙浙，是孙策的三分之一”，这是不可能的。《广陵要乱志》这本书是一个事实和谣言混杂的笔记。但已被《唐书》、《辞赋·元贵》、《子·同治鉴》等两部书所接受，几乎成为一部信史。唐末，历史事件凌乱，可见一斑。

《北方梦语》七岁，高骈在蜀，筑罗城四里。朝廷虽然有恩报恩，但也对其坚固的保护表示怀疑，即意味着长期居留和割据。去诺宗星书，你会得到罗城的坚守。方思和高骈的远见值得肯定。当时的高骈早已感受到朝廷的猜忌，写了一首《风筝》寄语:“静弦之音夜明空，宫商信风。模模糊糊像一首歌，可以听，不会被调走。”他感觉自己像一只会飞的风筝，看起来光鲜亮丽，伴着悠扬的弦乐和口哨声，但实际上他把握不了自己的命运，只是无缘无故地与东、西、北、南风共舞。最后两句的意思比较特殊。放风筝时，他听到了音乐，似乎能听出味道。一阵风吹来，他就转了另一个调子。这时候他觉得很无奈，更难以沟通和理解对方。后来这首诗受到历代青睐，也被禅宗学者引为案例。

第三，高篇米思道终身不变

高骈信仰道教，历史悠久。他有诗《步虚词》:“清溪道士不知，天地有鹤。洞门深锁，蓝窗寒，露滴究朱《周易》很可能是他早年做钦州刺史的时候做的。《朱庄诗集》卷二十一引王人禹《玉殿闲话》五代。这首诗在秦川城北肖伟宫石门的界限下有石刻，王人禹亲自看到，称赞它“有仙风，远近诗人，争咬味”。在诗中，我写的是那些远离喧嚣的人的自由。不求人知道，与神仙接触，上天入地，不像鹤一样被世界束缚。两句话之后，就能看出他的精神追求。道观冷，门锁着。他只希望用露水研究朱墨，读周易，细细体会，逐渐求生。写这首诗的时候，是高骈在政治上取得巨大成就的时期，内心如此平静，令人难以置信。

他在岭南罗浮山另有一番事业，当官时仍向往修道。《送题罗孚别野》:“不要以埃及尘埃染真相，因为有阴霾陪伴此身。取长江归信，碧桃春下博罗山。”从“长江与日本”来看，应该是在扬州做的。罗孚以葛洪炼丹闻名于此，是求道者的圣地。

他也经常拜访修道的隐士。“不遇访隐者”:“出水知天台，半醉独来。惆怅仙翁何去何从？满婷红星毕涛凯在这里，他不是一个英俊的男人，不是一个高官，不是一个以隐士为友的人，更不是一个隐士本人。更难的是，他的诗如此精炼，没有一丝灰尘。

高骈在扬州，自掌政以来一直修道。崔致远落幕后不久就写下了的30首诗，并借淮南节与淮南安之名重合。相比较而言，他说“玉帝应终日留在金鼎，应待王怀之手调养自己”，又说“此身同鸡同狗，绝不会弃其遗志”，更直接的是“上朝”:“你若心中不知疲倦，岂肯助人？”天上香风吹楚泽，江南江北镇成春。“是崔的逢迎，高骈的悟性，把修仙提到了与扶世同高的高度。

高骈前后在扬州生活了九年，后来加强了崇道活动。卢永智，张守一，诸葛胤等。“万字能使鬼神服，变金”，这赢得了他的信任。刚到扬州不久，就在陀府北边建了应县楼。几年后，他干脆在大殿旁边建了延河阁，七间房，高八尺。高骈《春日邀客》:“花如火，酒如狂歌，醉醒。酒有什么好？延河毕玉婷阁下。”我知道他在阁下那里大吃了一顿。到了最后阶段，据说他很长时间都避免见人。罗隐有一句诗可笑:“云干于延河架子上，私语踌躇太多。烧毁没有错。开门迎毕将军。”后人认为这是毕士多对高骈之死的预言，更有可能是事后写的诗。世界一片混乱。据说高骈更信恶言，以千画芦苇席兵的形式在庭上焚烧，以邀侯途夫人的神仙兵，并以彩笔写下太白静音的十段，并留出座边与鬼祈福。罗隐以讥诮的笔调写下《后土寺》诗:“四海之兵，尚未安定，始于云水之学。九日玄女尚圣，夫人已灵。穿好云，侵鬓，刷眉毛两层险釉。朗威年轻时知道什么？坐起来想想太白经。”这些行为可以用异常人的思维来解释。

高骈最后一首诗是他遇害那年三月的《与人交往》:“世间无限哀乐，不能尊前。”只剩下这两句话了。饮酒赏花是人间乐事，但两者都做不到，尤其是他对人生不确定的悲哀。在高骈的一生中，他是一个聪明能干的人。在世界崩溃、各方战火的恶劣环境下，他曾经重视解决当下的混乱局面，更注重长远的建设目标。扬州最后阶段，权利属于小人物群体，但他把自己绑起来修行修道，战争延伸到他这一边，没有思考救国的策略。最后，他被斩首，全家人都很痛苦。这似乎不能用他的狂热来解释。我倾向于认为他的身体状况越来越差，于是加速修道祈求加持，而轻信的都是无能而有野心的，最终导致局面不可收拾。

4.高骈幕府文人众多

高骈热爱文学，才华横溢。他开了几次，能够吸引当时著名的法学老师。这些文士留下的诗词也成为研究高骈的重要文献。

胡曾在建南、靖南任高骈布政司。他因《咏史诗》而在后世成名，但在唐代却不是很有名。他在科学领域屡试不爽，进入了剑南路的延寿无人道，高骈继位后留任。这时南诏占卜自己是酋龙，英俊潇洒，吹嘘自己军事革命强大，想去晋江“饮马留足”。舒帅让胡曾做长书拒之。附诗有“吾收虎福于宇宙，誓使龙剑为英雄”一句，并告诫:“为了报南蛮，须筛迹，异将吴后恭。”别惹我。我不是诸葛亮。我只能安抚你。你不筛选。小心霹雳。前人可能认为书和诗都是胡颜写的，这个待定。

顾云是淮南银幕上最重要的人物。顾云，池州秋浦人，考进士出名。他模仿古代写了《风策联华》这本书，先试了一下。诗人郑谷作为国士看待，说“冯策联华是国华”(“顾云同志在北京时偶尔发鼓励”)。他进入扬州幕府，高骈，大约是干符末期，而高与朝廷之间最重要的文书，相信都是他写的。不幸的是，剩下的很少。高骈死后，有机会参与编纂宣、彝、傩三代真迹。

崔致远是新罗宾贡进士。光明元年前，溧水尉26岁入高幕。从那以后，他当了四年秘书，写了一万多篇自报作文。他从中和的岗位上退了四年，回到了中国。他把幕布里的文件带回家，编了二十卷《桂毕沅吉梗》。当时高骈尚未被灭，崔姬保留了当时的真面目，这对于高骈在扬州的所作所为以及与朝廷的关系最为重要。

崔致远雕像

王白是宗彝的弟子，他以辞赋闻名。闽人写的《闽川名人传》只描述了他前半生的事迹。据崔致远《桂》记载，他入淮南幕。他曾担任乌吉马和雁铁使团的巡视员和智丹阳的监督者。

名臣高垲的侄孙高彦修在《高篇》中拍摄了《盐铁监》的照片，并保存了三卷《阙史》一书，可能是在幕府时期完成的。本文开头说桂谭也可能是他写的，这只是推测。

关于明朝乱前后最大的诗人罗隐，也手握《广陵妖乱》一书，讲述了高骈的败亡。当代作家李定光著有《罗隐年谱》(上海古籍出版社，2012年)和《罗隐集校笔记》(人民文学出版社，2013年)，证明罗隐只是在光明元年春短暂造访扬州，并未在高木任职。

五高骈的存诗与文学才华

《桂毕沅谈》描写的是高骈形象，即“朱双一健，清秀”，具有著名学者的样子。根据《旧唐书》中的传说，他“年轻而杰出，擅长文学，与儒生同行。他喜欢讲道理，两军贵，突然权衡”。他是神策军里的人，仕途无愧于你的恩宠，安逸通情达理。据说他曾在军队中一箭击落两尊雕塑，被称为“堕落雕塑帝国”。《太平广记》(卷200)引谢蟠《杂说》:“唐高篇年少擅作诗，淡雅奇藻，属咏爱之类，绝对不变，作者不能把握。所以在李氏的季节里，说自己的大臣有文学作品的是第一个。”《集结号》处于混乱和死亡中，据传它的幸存者还来得及。作者认为，他是一位专业的文学学者，他的诗“属于情感和音准，绝对是共通的”，这是一个很高的评价。人们说起晚唐诗歌，都觉得比较冷淡，高骈在当时是个奇数。本文引用了《高篇》不同时期的十多首诗。我们可以看到，他的诗与晚唐的冷峻不同，缺乏中唐人的官方味道和复杂性。他们清澈流畅，有独特的情怀和品味，足以成为自己的家人。换句话说，因为他的突出地位，在诗歌中更多看到的是青春的歌唱。我真的不知道如果他不从政，成为一个安心的诗人，他怎么能取得成功。高骈去世，自宋代以来未见其诗文全集。今天可以看到，大概有五六十首。除杂史笔记外，主要保存在《唐人万绝句》、《鼓吹唐诗》，尤其是绝句。以下是一些摘录和评论。

高骈的绝句真的很有名。不知道《写两首诗在心头》是什么时候写的:“喝醉了，什么都忘了。我讨厌韩鹏星韩石，也不去五湖旅游。”“在西园度过一个满月，击拖画舟。现在偷偷摸摸的满足自己的内心，不搬旗搬酒旗。”前一首歌说韩信和彭越在汉初对汉朝做出了很大的贡献，但他们不知道充分就业后提前离开的原因，所以他们应该学习范蠡成功退休的经验。第一首歌之后，我想在部队里好好享受一下。我希望在家乡永远醉，但永远不要去打仗。类似的诗句还有《园桌》:“画葛摇烟水灌塘，柳丝轻柔，陌陌香。但是，端午节尴尬，你疯了也不能疯。”春宴太美好了，可惜我是教练，不能沉迷于野外生活。再比如《两个送歌人》:“酒满金，舟满花，美人唱惨。直上青云，多少悲欢在此时开始。”“公子邀桓望月楼，双入桀调唱《伊利诺斯》。从桌上的沙子，我要等到阳关水的尽头。”细细品味，这样的诗句，在唐代并不逊色。再如《致雪》:“六朵飞花入户，坐观青竹转琼枝。如今我在登高望远，修起人间邪路。”当场写雪，可以看到雪压竹的特写镜头。但是作者已经彻底体会到生活，不在乎细节，看起来高高大大，无边无际，掩盖了世间种种是非。《池上春水》:“持竿而坐，若有所思，必钓碧云出江鳞。回眸花开花落，送春心真可怜。”这首诗很有意思。持竿捞河鳞是人生的一种追求。但是，当我们回过头来看自己的意识时，我们看到的是春花烂漫，而有希望的却耽误了我们的人生，悔之晚矣。

高骈写的律诗只有五六首，一般比较弱，可以背诵。比如这首《送兴》:“浮世忙于蚁群，陈墨头上有雪。有千千万万的烦恼，没有乐趣可言。出国冒险防低俗之事，会被拘留，相信人文。醉乡，日月终须窘，为君子白云。”大约在任安南照顾他之后，他已经快50岁了，感觉白发渐渐长起来，忙得像蚂蚁，总是向往着沉醉其中。他迟早要走上大路，去一趟他的出生地。

——本文发表于2019年第6期《文史知识》的《人春秋》专栏

订阅

文学和历史

知识