张培元 聚焦名家 | 文化担当与精神纠结——张培元

大概两三年前，我第一次看到张培源的隶书。当时只是觉得名字亲切。我不能说一二三。他举办了一个在线展览。我点开就进去了。张培源的隶书是用平和的静雅写的，线条比较粗，但是挺实惠的，用笔就可以松开。字可能有大小，气息是否一致。看到熟悉的内容，有《张迁碑》、《西窄颂》，但仔细看就完全不一样了。带着他自己对其他精彩的审美解读，看着看着，我下载了这些作品，保存在手机里，业余时间偶尔翻一番。脑子转了好多天，突然意识到他不是教育家蔡元培，是张培源！

张培源，1963年出生于福建省惠安县。20岁时由潘竹兰执教。他主管商周文字和先秦典籍。三年后，他以优异成绩报考中央美院，因已婚被拒。后来经梁皮云先生推荐，同年10月考入国立华侨大学。他投身于各种流派，热衷于佛教。

从张培源的简历来看，他和这个时代差距太大了。我相信他能进入大众的视野，尤其是书法圈，是因为《朴树》杂志重新出版后主持的工作，包括举办了四场有影响力的“梁皮云书法大赛”。重新出版后，朴树杂志为他赢得了很大的声誉。就像他说的，普通人，甚至是中国书协的一员，都是无能为力，想学，想办杂志，想搞展览，想印报纸，没钱。而他固执而虔诚，坚持杂志的学术性，并经营它。季刊已经变成半年报了，一年也不能出一期！订户虽然宽容，但不能因此放纵自己，从而获得完美的结果，败坏高尚的气节。去年朋友唠叨第四届“梁皮云书法大赛”没有兑现承诺，作者在等，张培源却出家了！

这几天从张培源那里收集了五万多字的资料阅读，或者是自己的生活经历，采访，或者是对记者提问的回答，还有给朋友写的评论。一边读一边读，感觉有点难过。除了赞赏他“渴望公共正义”之外，似乎到处都是一群挖井人和深坑。看到水出来了，我换了个地方。据其博客正文不完全统计，除了《朴树》杂志、梁皮云书法大赛外，张培源还创办了朴树学院、薛源寺、花学院、汉字书法报、四书杂志等，似乎都是昙花一现，摊子多，影响不大。前几天看到他在微信上发了九个字，说是为了给一个学校发财。一连几天，把一个“佛”放在一张平整的纸上，然后用小字写佛语，每张3500元。我分享了他的通知，说:“发大财，促进教育，是一个和尚的责任，也是国家的无能和不幸！”

张培源负责。他把自己的使命交给了教育和佛教，为传统文化尽了力！他出家，不顾自己对佛教本身的推崇，走了那一步，暗自认为这与他不如意的一生分不开。当然，这不是狭义的个人得失，而是处处受阻的事业。据说《朴树》杂志办了几期，工作人员今年去三期，明年去两期，或者带个医生，或者回家坐上月球，计划经常受环境影响；书法学院招收书法研究生。张培源介绍说，有兴趣学习的人应该有10多个，但是来的只有两个！两个学生，这个班有点尴尬。想着田汉，南国艺术学院也辛苦，但是从来没有多少学生有上进心。而像徐悲鸿这样的人都支持，却控制不了身边的人和事。我们可以模仿圣贤，但不能创造理想的人文环境。

面对张培源的作品，我总是有些疑惑。一个人整天忙于教育，杂志，展览，没有被琐事打扰。他的字还是那么干净，那他该怎么做？

张培源在他向往的事业中不一定成功。但说到书法，我觉得他是值得的。张培源写字喜欢用长锋和羊毛，除了小楷，他基本是站着的，字迹像春蚕嚼树叶。线条虽然细，但不细腻。篆刻手法的运用辅以漏印的解读，使他的作品有别于当代隶书的主流。可见他在作品中对中国碑志的法度有着深刻的把握，无论是空之间的结还是空白，他都在寻找一种对立统一。他的文字多为佛教语言。如果是大字，往往是小字解读，或者是隶书，写得密密麻麻，铺着石头。视觉上，线条和面孔，穿插和让步总是显得那么恰当。

其实艺术的高度和从众系数成反比。张培源对传统文化的热爱为他的作品奠定了良好的基础。但这并不是说他的隶书达到了最高境界。那种安静、沉重的线性逃离，倾斜出一点激情，可以算是世俗人的自满。张培源出家就出家了。他的名字印了两个记号，他的字是吴登。虽然他也吃得很快，念佛，但他内心的担忧从未消失。就其隶书的形成而言，仍有矫揉造作的痕迹，正如孙在《书谱》中所说:“初学分配，但求公平，既知公平，又求风险，可危而归公平。”笔者愚见，张先生的作品仍徘徊在“追求风险”的路上，这不仅仅是一个技巧问题，更是一种不可或缺的心性修炼。

生活在朝代里的人都很少把自己当成书法家或者加入WTO，他们的职业都是以书法为基础的！张培源穿越世俗，试图为自己找到一个理想的归宿。可惜，他的生活并不轻松！朱耷破门而入空，李叔同离家出走，张培源紧随其后，一百年后，历史能否记住一个张培源大师，还是吴登要看他作品的文化意义！

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书法重在编辑出版