女人的性欲 女人的性欲其实是精神需求

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摘自《迷失在性中》

大多数男人在寻找性对象时注重外表和美丽...女人往往把外表看做二等要求，一心想寻找内心品质优秀的男人来点燃自己的情绪；

明白这个道理的男人，在正常情况下的求偶中，总是尽力表现自己勇敢、高贵、精通中西，或者妙语连珠，以此形成精神上的吸引，以此来打动对方对爱情的渴望；

经验一直证明，男人无情，能欲，更容易激动。女性只有在性交过程中受到灵光的爱抚，有强烈的爱和温暖的情感时，才能达到高潮。从这个角度看，男性的性活动可以说是“色欲导向”，而女性的性活动可以说是“爱情导向”。

——韩少功《迷失在性中》

一个

有些事情，俗话说:越是认真，越是变得。所谓“性”就是这样的。

性不是人类的专利，而是弥漫在生物世界的一种现象，一种让动物、植物和一切生物保持活力的自然力量。不，很可能不仅仅是生物现象，也是物理现象。比如在电磁场中同性相斥异性相吸就不足为奇了。

差不多就是这样。一种类似于氨丙基苯的化学物质，包括新肾上腺素、多巴胺，尤其是苯乙胺，在情人体内燃烧，使他们脸颊绯红、呼吸急促、眼睛明亮、生殖器官充血和移动，并在面对他们的性对象时呆呆地看着。他们的小铁屑，兴奋得发抖，在上帝微笑的目光中一次又一次地体会到了自然的预谋。

当然问题没那么简单。性的罗马化也是一种文化遗产，从裤子和文明对性的禁忌开始，从人们对私有财产、家庭、子女和女儿的经济需求开始。

避孕使性与生殖分离成为可能，使苯乙胺咆哮，脱离生殖义务。其实突破一直在进行。通奸伴随婚姻，淫乱伴随贞洁。肮脏的方言一直是各民族语言中充满活力的野生动物。它通常在人最快乐或最痛苦的时候脱口而出，揭示出情感和思想上中立的基因。

即使在道德规范最严格的国家，人们也可以从音乐、舞蹈、文学、服饰等方面来论证性的诱惑。，而不同名字的民间节日往往会让浪漫的感情在月光下变得温暖而温暖，其中大部分是自由男女性交和游戏、唱歌、跳舞、送礼、追逐和欢笑，甚至互相做爱所不可或缺的。

从某种意义上说，各种嘉年华是人类性兴奋的文化象征。直到现在，民俗学家观察狂欢节节目的中性痕迹并不困难。

2

性解放并没有降低城市男女的孤独感指数和抑郁指数，也没有缓解“文明病”。

一个现代女人找到了一个对性感兴趣的男人。如果对方婉言拒绝，女方可能会断言对方在压抑自己。你怎么能活得这么虚伪？你太理智了。我觉得理智是人性和情感中最可恨最压抑的东西。人生什么时候可以喝醉？……

这个女的启蒙完了，出去见一个让她极其恶心的男人，被对方纠缠。她可能会说别的理论:你为什么不能这么克制自己？为什么这么不理智？你只能让我恶心。我从未见过像你这样无耻的人...

同样，如果心爱的丈夫有了另一段新欢，想抛弃她，可能也要谈婚姻的神圣；不久之后，如果她找到了一个更好相处的人，而对方是她的丈夫，她可能就要谈婚姻的荒谬了。你能说她是监护人还是第三者？

有些人一直试图经营专门面向女性的色情杂志，但一再失败，顾客很少。不能说男人的身体天生就丑，女人还缺乏足够的勇气去突破道德规范——西方有些女人不怕裸泳裸舞，还怕一本杂志？

这不是原因，至少不是最重要的原因。这种现象只能证明身体不被女性看重，也没有出版商想象的那么诱人。在通俗杂志上往往是男作家自我满足的夸张，是对女性的一种训练。

在这方面，七个孤独的日子是很不一样的。一些专家普遍认为，男人生来就有爱得更多的倾向，而女人生来就有爱得孤独的倾向。爱情让人想到动物。似乎男人更像动物，往往适合“动物攻击”之类的描述。孤独的爱情让人觉得大多数鸟都是“从一头到下一头”。女人好像有很多鸟，所以像“无辜的女孩”这样的描述是合乎逻辑的。

这个观点其实并不成立。女人是来自人类进化的统一过程，而不是走另一条捷径从天上直接飞到地上的鸟。进入工业社会后，如果让妻子对丈夫的经济依赖少一些，有更多的机会出去和异性交往等等，他们也会有“小蜜”和“小亲情”。

三

女人和男人的区别在于，不管是一个人还是恋爱中，她们在选择男人时都要谨慎得多，要求也高得多。大部分男人在寻找性对象的时候都注重自己的外表，尤其是狩猎过度的时候，最害怕把感情投入其中。想死的时候彼此的触碰，只会让他们觉得多余，琐碎，沉重，疲惫，不堪。

大部分女性在寻找性对象时注重的是内在的品质、心智、能力、气度、品德——虽然不同文化态度的女性标准不同，但也有一部分人可能会顺应时代潮流，采取金钱、权力等措施，但他们总是选择量表上价值较高的作为对男性的要求。

俗话说“男人没有丑”，女人往往把外貌当成低人一等的要求，决心寻找有优秀内在品质的男人来点燃自己的情感。懂这个道理的男人，在正常情况下求爱的时候，总是要想尽一切办法表现自己勇敢、高贵、贯通中西、或者妙语连珠等等，才能形成精神上的吸引力，打动对方。

经验一直证明，男人无情，能欲，更容易激动。女性只有在性交过程中受到灵光的爱抚，有强烈的爱和温暖的情感时，才能达到高潮。从这个角度看，男性的性活动可以说是“色欲导向”，而女性的性活动可以说是“爱情导向”。

男人看重“情欲”，所以嫖娼不足为奇。女人很重视“爱”，就算找了对象见面，也大多是恋人或者准恋人。在武则天、叶卡捷娜等宫廷“恶鬼”的传说中，总有一种亲情甚至惊天动地的感觉，并不像红灯区的交换那么简单。

男人的同性恋，大多是有肉体关系的。而女性的同性恋，大多只是精神上的同情。男人的征婚广告往往吹嘘自己的责任心和能力(存款、学历等为证。)，并宣称他们“热爱哲学和文学”——他们知道女人需要什么。女人结婚的手段，往往是一张张悦目的足够的照片——她们知道男人需要什么。

这并不是说所有的女人都是柏拉图，尤其是一些风尘女子作为被金钱或权力毒害的特例。“统治力”当然不是全部。

女性的情欲也可以兴盛(大多在青春之后)，但那情欲往往是对爱情的确认和颂扬，是爱情的物化仪式。另一方面，男人之间也不乏爱情(大多在中年之前)，但那种爱情往往是情欲的伏笔和余波，是情欲的精神画卷。

四

男性文化一直试图让女性变得感性和女性化。女人的才华不足是美德，但尺寸一定要合格，衣着不能邋遢，要有魅力甚至好色——很多电影、小说、广告、女性用品都在诱导这一点。

所以很多女人不想妖媚，为了让男人学会妖媚，挠头，调情，难免显得有点做作。

女性文化一直在努力让男性变得有道德、有英雄气概。坐在你的怀里才是真正的绅士。男人有泪不轻弹。他们德才兼备，不弃糟粕。很多电影、小说、广告、男货都在做这种归纳。所以很多男人并不想成为英雄，而是为了女人而努力成为英雄。当他们深沉、悲壮、大胆的时候，有些是装出来的。

矫情证明了这个形象的后天性和人工性。只是习惯可以变得自然，经验可以改变本能，时间久了，真的有人成了英雄或者媚女，让我们觉得这个世界还是有意思的。

道德是弱者用来约束强者的工具。与男性相比，女性的脆弱决定了具有性道德的女性的性别。在过去，承担道德使命的知识分子有些女性化和软弱，艺术和美都有女神的别名。

曹雪芹写《红楼梦》，认为女人是水，男人是脏泥。川端康成坚持认为只有三种人是美丽的:女孩、孩子和垂死的男人——后两种意思是男人只有在无性时才是美丽的。而不是代表东方男权社会的文化反思，不要说他们体现了当时弱者的道德策略，在文学上取得了巨大的成功。

工业和民主为妇女提供了经济、政治、教育等方面的独立地位。甚至在女性从来都不是最难涉足的禁区，女性也开始让人面面相觑——在海湾战争后的模拟电子对抗中，运筹帷幄的女团多次击败男团。

这是女性进一步要求自尊的资本，争取性自主的自由的前提。奇怪的是，他们的声音一开始是被男人借用和改造的，最后几乎全军覆没。旧道德的解除，似乎只会让女性更加情欲化、物化，千方百计迎合男性。

假胸假臀是男人的；做一个男人的“可爱的小东西”和“小傻瓜”，就是扮演一个小角色或者故意讨厌算术公式，向外交部长认错；商业广告教会女性如何变得更有女人味:“让你拥有高贵的格调”、“震撼男人心灵的魔水”、“手里有”等等。

女人要按照流行歌词的指导，学会忍受孤独，接受粗暴，被抛弃后不后悔。“我明明知道你在骗我，还让我享受这短暂的一刻……”有一首歌就是这样给女人编的。

五

相反，英雄主义在这个时代正在消退，忠诚和真实成了过时的段子，而海誓山盟只是电视剧里的假戏，和卧室里的结局完全不同。女人除了诅咒几句“男人死定了”之外，无能为力。

一些女权主义者不得不愤怒地指责，工业只会让这个社会更加以男性为中心，金钱和权利仍然掌握在男性手中，男性话语主宰一切，女性心理仍然匿名，很难进入媒体。就像这个社会穷人占大多数，有多少穷人能听到自己的声音？

判断这些现象的价值不是本文的目的。本文仅指出，所谓的性解放，而不是缓释危机，从某种意义上来说，使危机更深，或者更充分地暴露了已经很深的危机。

女人都在找英雄，就算抛开“好女人”的身份，也未必会奇怪有一天会去扮演“红颜知己”。但是越来越多的物欲横流的男人却无法充当英雄，令人失望，最容易招致“出轨”、“动物”等指责。

男人都在寻找媚女，但越来越多的文明史孕育的精神女性不愿意接受单纯的性欲，高学历的女性更容易对媚女产生心理上的叛逆，这也难免惹人讨厌，总会遭受“冷感”、“欲望低下”等抱怨。随着影视剧中的爱与关怀越来越多，两性在现实生活中越来越难以协调和满足异性的期望。

女人的爱情在电视剧里得到解放，男人的情欲在床上得到解放。两种解放的目标是错位的。接触了几天或者几个星期，发现大家都扑向对方空。

昆德拉在《不能承受的生命之轻》中表达了情欲分离的观点。男主角及时和无数女人在一起自得其乐，但并不妨碍他对女主角有忠贞不渝的爱(只需要重新定义忠贞)。如果女人能接受这个就好了。

问题是昆德拉作品中的女主人公无法接受，忍不住感到痛苦。对于大多数女性来说，解放并不要求情感与欲望的分离，而是要求情感与欲望的统一。

这些孤独的人，不交流就觉得孤独，交流就觉得孤独。性对生活的镇痛作用越来越低。你的病是不是越来越严重了？还是药力越来越差？他们不知道。他们下班后回到一个人住的小公寓时，往往会觉得房子是一个巨大监狱里的单人牢房。

六

在性的问题上，为什么女性和男性的态度不同？

原因在于天意？是染色体的特殊构型？还是别的什么？也许女人不是天生的精神品种。养育孩子的天职让孩子向往家庭，向往责任感，向往利他行为。一旦未来科学把生育变成试管和生物工厂的例行公事，女性会断然抛弃爱情这个古老的东西吗？

如果是社会存在中的弱势状态让她们自然而然的想用爱情来捆绑自己的安全掩体，那么随着更多的强势女性夺走社会治理的权力，最终把爱情的累活留给男性，她们的精神需求会逐渐下降吗？

“女性”一词在很大程度上与“神性”的含义重叠。在性的问题上，历史似乎让神性更多地向女性汇聚。从这个角度来看，女权运动本质上是心灵对物质世界的征服和精神对身体的斗争。

在上帝的安排下，人获得性快感，两性甜蜜融合。上帝也安排了两性不同理想之间的尖锐冲突。上帝指示了幸福的目标，但要求人们为此付出代价。也就是说，为了获得性美，电磁场上的这些小铁屑不得不一次又一次地穿越两只眼睛之间的漫长距离。

人既不能被神化，也不能被完全动物化，只能在灵与肉两极的巨大张力中燃烧起舞。“人性趋于向上”的潮流，往往造就了一些事业有成，道德严明的绅士淑女；“人性在衰退”的趋势，会播下许多无聊又渴望贫穷的浪子荡妇。

他们通常会从两个不同的极端感受到阳痿、寒冷等疾病，陷入身体退化和自然力衰竭的苦恼之中。这些熄灭的警报总是成为时代变迁的生理潜在原因，显示了文化人改变自然人的限度。

单纯指责女性性优越或男性性低人一等是没有意义的，更难以消除——至少几千年的文明史没有提供这方面的终极解决方案。有意义的第一个是揭示一些人对这种情况的盲目和无奈。少作弊，无视困境。这才是真正的解放起点。

解放者最大的敌人是他自己，他特别愿意欺骗自己——这些骗子就像当代的可口可乐一样廉价而受欢迎，闪耀着诱人的光芒。

来自微信官方账号《笨鸟文摘》