金沙玉产地金沙古玉——文明的辉煌远古的神秘

金沙遗址是位于中国四川省成都市苏坡镇金沙村的青铜时代遗址。它位于汀碧河畔，是中国近20年来继四川广汉三星堆遗址之后最重要的考古发现。它是21世纪初中国第一个重要的考古发现，遗址面积超过5平方公里。是全国重点文物保护单位之一。距离三星堆遗址50公里，这种文化生活在第一个1250年到第一个650年，繁荣于第一个1000年。

金沙遗址距离成都古城只有5公里，成都古城已有2310年的历史。这里出土的文物比三星堆遗址出土的文物种类更丰富，做工更精细。但和三星堆遗址一样，金沙遗址在中国历史文献中没有记载。金沙文化和三星堆文化的文物相似，但没有城墙，大约相当于三星堆文化的最后时期，代表了古蜀政治中心的转移。

最早是在2001年2月发掘树峰花园街遗址时发现的。清理了1000多件珍贵文物，包括30多件黄金、400件玉器和青铜、170件石器和40件象牙。出土象牙总重量近一吨，出土大量陶器。从文物来看，大部分在商朝晚期(公元前18世纪晚期-公元前12世纪晚期)和西周早期(约公元前1046-771年)，少数在春秋时期(公元前722-481年)。而且随着发掘的进展，不排除有重大发现的可能。

很多象牙

正是因为金沙时期的古蜀人在我们今天发掘的祭祀区进行了几百年的祭祀活动，古蜀人的祖先供奉了大量珍贵的黄金、玉石、象牙等作为祭祀祖先和神灵的祭品，让我们在三千多年后获得了这些收获。

石清

遇见

出土的玉器种类繁多，非常漂亮。最大的是十块玉琮，高约22厘米。颜色为翠绿色，雕刻极其精细，表面有细密的发际线微刻图案和人形图案。堪称国宝，造型风格完全符合良渚文化。经专家鉴定，其历史比金沙遗址长1000多年。

三星堆遗址的发现有力地证明了古蜀王国的存在和三四千年前中华文明起源的多样性。虽然金沙遗址出土了成千上万件珍贵的金器、玉器、青铜器和象牙制品，但留下了许多谜团。为什么这个文明会突然神秘消失？金沙遗址和三星堆遗址是什么关系？为什么金沙出土的玉器与良渚文化惊人的相似？为何工艺如此精湛的古人不留字？

这块玉琮重3981克，由一块精美的整块玉完成。它的表面五彩缤纷，气势磅礴。它的形状不同于商周时期的玉琮。它保留了良渚文化晚期高大玉琮的风格，分为节和槽，其制作具有明显的商式玉琮的质朴风格。这件是目前看到的商周玉琮的精品，无论大小还是成色。它具有鲜明的地域特色，是四川盆地青铜文化中自有玉琮的代表和典范。

目前推测金沙遗址可能属于祭祀遗迹。但由于出土了大量玉器和石器的半成品和原材料，不能排除作坊遗存的可能性。遗址出土的玉戈和玉瓶表明金沙文化与黄河流域文化和长江下游的良渚文化有关。整个发掘过程将持续几十年，希望能找到揭开3000多年前这个灿烂文明神秘面纱的线索。

曾张宰是李周六大遗址之一，是中国古代祭祀活动中的重要礼器，也是社会等级和权力的代表。然而，张究竟是一种什么样的器物，文献中并没有明确的记载，学术界一直存在很大的分歧，标题也很混乱。有很多说法，如牙掌、刀形端刃、凿形端刃、骨铲形玉等。目前，学者们常把这种器物称为张。关于张的用典，有崇天、拜日、祈年、当兵等多种观点。三星堆二号坑出土的一张玉器上刻有一个图案，在两座山峰的外侧插有一块张，边缘朝上，手柄朝下，表明这块玉张当时可能是用作祭祀山川的礼器。二号坑还出土了一副双手捧着张瑜作祭祀用的小铜像，生动地向我们展示了张瑜在古蜀祭祀活动中的运用。

玉桂是古代重要的礼器之一。它不仅是天地神的代表，也是身份和等级的象征。李周规定，不同等级的人在不同的场合和根据不同的目的使用不同质地和大小的图形用户界面，并在朝圣期间将它们握在手中，作为他们身份的象征。不同大小的簋有不同的名称，如珍簋、浣簋、新簋、公簋等。，说明从上到下不同的等级是皇帝赋予不同权力的基础。

玉圭起源于新石器时代的生产工具石铲和石斧，真正标准的尖头簋最早见于商代。商代玉桂有两种形式，一种是平头，桂身常饰双钩弦；另一个头很尖，末端很平。周代玉桂以尖长为主，身材平平。战国时期有很多鬼神，但是里面有很多石制品。到了汉代，玉桂从社会的日常生活中消失了，只有贵族们雕刻了少量的玉桂来显示自己的地位。

成都平原的宝墩文化最早发现了形状类似的小石头凿。后来三星堆一号坑出土了三把玉凹刃凿。金沙遗址出土了70多件，大多色彩丰富，选材考究，制作精美，没有使用痕迹，不实用。这些器物有可能成为金沙时期祭祀活动中重要的礼器。此外，在滇东南、桂西、越南等地的青铜文化遗址中发现了少量的玉器工具，这是古蜀王国与东南亚文化交流和联系的最好实物证据。事实上，古籍记载了汉代以前成都平原与东南亚的交流。据《史记》记载。《西南易传》“元狩元年，张骞望使夏来，言居夏，遇蜀布、杖，以致不曾问之，曰:‘自东南至毒国，可得千里，得蜀嘉人之城’”。可见当时巴蜀的产品已经出口到孟加拉国。此外，《水经注》卷三十七，叶引《胶州外域志》，记载蜀王于公元三世纪中叶攻陷交趾，称安阳王。虽然这两个文献记载较晚，但从金沙遗址和三星堆遗址出土的物品分析，商周古蜀王国与东南亚可能有过密切的接触。

金沙遗址目前已出土两个这种形状的器物，只是沟槽形状不同，在国内首次发现。经过测试，这个器具的每个槽的宽度和形状与玉剑的宽度和形状一致。初步推测可能是用皮等材料密封的器具，用作刀鞘。玉鞘应该是更高贵族地位的象征，也是特殊祭祀仪式中的特殊仪式。

昆虫和动物的玉雕

牙壁是古代玉壁的一种特殊形式，其外缘一般有三、四个齿状突起，或带有各种齿状装饰。到了清代，吴大钊误将此类器物与《尚书·舜典》中记载的“玄寂玉衡、齐琦郑”相联系，视其为浑仪等天文仪器部件，称之为“玄寂”，现在基本不用。

金沙遗址发现之前，四川地区从未出现过牙壁。根据以往的考古资料，主要分布在华北地区，包括辽东和陕北。金沙遗址出土的玉带牙墙形状与以往其他地方明显不同。首次发现这种形状的玉领牙壁，不仅填补了四川空的白色，也体现了中原文化与古蜀文化的相互交流与影响。

金沙遗址出土的玉器充分体现了金沙玉器的鲜明特征:玉器内部结构疏松、多孔、易风化，内部材料多为白色、灰色、淡黄色、棕色等无色系列，但器物表面多为红色、紫色、棕色、黑色等丰富多彩的颜色。这种现象主要是由于吸附了外来的金属离子和有机物，所以玉石表面会形成这种交替的、迷人的、自然的图案。

玉形器皿出现于公元前1500年左右的河南，后来在殷遗址、江西兴安大洋州、湖南衡阳市兴化村商墓、三星堆器物坑等地均有发现。这类器物出土于广汉三星堆遗址和金沙遗址，大多制作精美，可能是商周时期蜀中流行的玉器。

于海北星史培

象牙玉肩张长18.3厘米，宽6.1厘米，厚1.1厘米。灰白色的玉石，有大量黑色物质附着在器皿表面，已经沉入器皿。这个装置是有两个直端的平行四边形。身体两侧刻有两组图案，每组图片由跪在右侧的人像、两条曲线和三条直线组成。折线分布在直线的上方和下方。人像高冠高鼻，方耳方脚，鹅蛋脸，长袍，双膝着地，左手持物，肩上有个东西，前尖后宽，呈柱状，看起来像一个完整的象牙。

石虎

金沙遗址出土了12幅这样的画像，形状基本相同，发型奇特，双手反绑。他们的身份和性质都相当特殊。这样的图像在成都三星堆遗址和方池街遗址都有发现。金沙石的跪像出土于遗址的祭祀区，有的与石蛇放在一起，有的放在张羽上，有的跪在石虎面前，有的附有石墙、青铜器、陶器等。这些标志都表明它们应该是祭祀活动的特殊物品。

自2001年发现金沙遗址以来，金沙遗址已发掘出数以千计的珍贵文物，其中最具代表性和代表性的是“太阳四鸟金饰”，即“太阳鸟”。这种环形金箔的外径为12.5厘米，内径为5.29厘米，厚度仅为0.02厘米，重量为20克。它的轮廓是圆形的，它的图案分为内层和外层，内层有12个弧形齿状遮阳篷，外层有4只鸟。“太阳神鸟”的金色图案被国家文物局用作“中国文化遗产的象征”，并被神舟六号载入《泰空。