檀越是什么意思 檀越是什么意思？

谭跃，也叫恩人，是一个给僧侣们提供食物和衣服的信徒，也是一个为举办法会而付钱的信徒。梵和韩被称为恩人、主、檀纳主和檀珠。

的“谈”本来就是给予的意思。佛教传入中国后，后人又加上了“越”字。两个字合在一起，就是说你可以通过行善来克服生死之痛。至于谭跃的语义，《南中国海内法传》第一卷《入狱规则》一文说:“云帆陀底，译作恩人。唐娜是石，碗底是主。还有云谭跃，这不是正面翻译。省略“那”字，改为“谭”，而不是“岳”。做自己想做的事就能跨越贫穷。虽然精彩的演绎，最后的原创。”

谭跃和接受者之间的关系在许多佛教经典中都有论述。如《曾益阿迦玛》卷四《护心品》说:“恩人应恭敬如子，孝敬父母，仆之长益五阴，在颜中表现出种种含义。见主谭跃，大人可以不听三昧智慧，比丘有许多好处可饶，三宝无障。他们可以治疗衣服、食物、床、被褥、疾病和药物。所以比丘们在谭跃学院要有慈悲，小恩常不忘，情况越来越大。”

这段话告诉我们，谭跃应该尊重比丘并给予支持，从而达到比丘的戒律、觉知、冥想和智慧。谭跃应该尊重和支持比丘的四件事，这样比丘就可以安心吃饭穿衣。比丘对谭跃有怜悯之心，感受到谭跃支持的善意，使他不忘小恩小惠，报恩至深。同时，作为一个以弘扬佛法为己任的比丘，他不仅要告诉谭跃佛法的道理，还要给谭跃自己修行的功德。

龙阿加玛还谈到谭跃有义务供养萨摩亚人，谭跃在供养萨摩亚人时应该尊重。只有尊重地支持，才能有价值。如《龙马》卷十一所言，应献沙门五物，即身之善、口之善、心之善、时之善、不可停门。谭跃对沙曼的支持，不仅要善待、善待，还要按时为沙曼提供支持，这样就不缺对沙曼的支持。

谭跃恩人因布施沙面而有五大功德。《增一阿加马》卷24曰:“谭跃若施，可得五种功德:一、名远，人皆叹；第二，如果你来找沙面和撒利婆罗门长老，你并不感到羞耻和无所畏惧；第三，观众佩服，观众开心；4.生命结束后，当你出生在天堂或人间时，你将在天堂受到天堂的尊重，并为他人带来荣誉；第五，智慧远在众人之上，不会漏过后人。”

谭跃，作为佛教的一个专门术语，在许多佛教经典中都有论述。比如《修规》说:“如果有谭跃的特别邀请，如果有方丈给大众看，那就去法座。”《楞严经》云:“在阿难心中，谭跃以为是斋戒之主。”《长水书》:“谭跃，云何人。”《译名集》说:“如果你叫，谭也适用，而这个人适用，海就越穷。”《祖庭诗苑》云:“檀娜，此云表演者；越多，度数越大。”

佛教史上最早的谭跃是佛陀的护法。据《大涅槃经》卷二十九，佛陀出家后，在他尚未获得圆满菩提时，平多罗王派了一个侍应生来见佛陀，说:“若悉达多太子是圣王，我当是他的附庸。如果他不喜欢活在俗人里，他会拿到出家证，他希望来王蛇市谈人，得到我的支持。”当时佛祖默然不语，表示接受了国王的邀请。

佛祖成佛后，不忘舞王的初衷，来到王舍城。当佛陀旅行到一半时，国王和成千上万的人恭敬地前来迎接佛陀。佛陀然后告诉国王和公众这个奇妙的方法。众闻佛法后，欲界诸天八万六千人生艾哈摩多罗三矜三菩提心，如今可得长须芦笋之果。国王和他的随从中有12万人获得了胡子的果实。其他无量众生有心成就。在王成道频繁的舞蹈之后，他求佛说:“愿佛和和尚在我王家过日子，接受衣服、食物、汤、寝具和音乐。”佛祖欣然接受。