和尚洗脸 豆瓣8.5，和尚难抵少女诱惑，禁忌与忏悔都在这部电影里

一座深山，一池湖水，一座小庙漂浮在湖中央，与世隔绝。

在这个红尘之外，有两个和尚，一老一小。杰西·李(Jessie Li)在秋冬两季中穿梭，小庙和人生的命运在一幕幕中上演。

今天，边肖将和他的朋友们一起介绍一部来自金基德的老电影《春、夏、秋、冬和另一个春天》。

这是一个五段故事。

春天。小和尚天真，石头被绑在鱼、青蛙、蛇身上取乐。孩子是最残忍的，因为他们心里不知善恶，总是把自己的幸福放在第一位。

老和尚没有阻止，只是在半夜悄悄给他绑了一块大石头，让他感受到同样的痛苦。

夏。小和尚青春萌动，欲望增长。他在那个来修身养性，离开寺庙的女孩身上尝到了肉体和世界的诱惑。老和尚没有阻止。

秋天。老和尚在报纸上看到，小和尚30岁，杀死了和其他男人私奔的妻子。老和尚准备好了衣服，不出所料，他等着这个充满暴力精神的小和尚。

老和尚写下《般若波罗蜜多心经》，让小和尚用杀妻刀一字一句地刻出来。小和尚刻下后，心平气和，带着跟随他的警察走了。老僧不愁自焚。

冬天。刑满释放的小和尚回来了，是一个眼神沉静的中年人。埋葬老和尚的遗物后，他每天都勤奋地练习。

有一天，一个女人突然来访，把婴儿留在襁褓中，却掉进了和尚脸上凿的冰洞里，被和尚救了出来，在庙里养大。

又是一个春天，孩子长大了，就成了小和尚。春天，他们开始年轻和尚们曾经玩过的游戏，开始新的循环。

▼春夏秋冬四季▼

春天，作为四季的开始，生命的开始，充满了希望和活力。小和尚眼神清澈，天性快乐，以草木为友，以虫鸟为伴。

人类自认为是地球上最聪明的动物，一切都以自己为中心。小和尚肆意大笑，看着绑在石头上的动物，却不知道自己也背负着命运的重担。师傅没有用言语教他，而是让他亲身体验负重的痛苦。

看着因为自己而死的小鱼小蛇，小和尚第一次体会到了对生命的同情和尊重，流下了忏悔的泪水。

但是，这么浅薄的表白远远不够。夏天，小和尚受到雌雄蛇交配的启发，欲望增长。

少女作为欲望的象征，如期而至，笑容可掬，动人心魄，肌肤触小和尚心。原始的欲望就像是猛兽，年轻的僧人只能靠游泳来压抑欲望，而不经过世俗。

但最终欲望还是像决堤的水，滚滚而来，两个人在大自然中做爱，反复做爱，体弱多病的女孩因为小和尚的身体而痊愈。

滥交虽然对和尚来说是一种犯罪，一种罪恶，但对女生来说却意味着一种重生。最好的导演来了。没有对好坏的极端判断，客观冷静地展现了性和欲望对自然生命的意义。

激情悸动的夏天过后，秋天如期而至，小和尚也跟着俗世的返俗欲步入红尘。但是因为妻子的出轨，愤怒和强烈的占有欲让他杀了妻子，被警察追杀。

金基德的电影总是那么平静和活泼。当警察来到寺庙时，小和尚想奋力挣扎，试图逃跑，但在主人的劝说下，他刻下了经文，以摆脱邪恶，平静灵魂。

在和尚雕刻佛经的过程中，一切都平静下来，警察放下了警卫和枪，给了小和尚自由的时间，让他最终带着同情忏悔。

警察和杀死妻子的小和尚在寂静的水面上一起感受到了佛经带来的宁静和慈悲，警察甚至给罪犯穿上了衣服。

最后，暴戾的小和尚冷静地跟着警察承担了法律的惩罚。在这一段，人性的光芒被深深的展现出来，每个人都有赎罪的权利和机会，哪怕双手沾满鲜血。

冬天，大地覆盖着厚厚的冰雪，安静而洁白。犯了罪从牢里悔过的小和尚已经到了中年。

在他的命运和欲望之后，他终于变得像白雪皑皑的冬天一样透明。他体会到了修行的真谛，成为了一个和师傅一样的真正修行者。

人间疾苦，红尘恩怨已如隔世。他放下屠刀，成佛了。他真心诚意地扛着佛像和石头，锻炼身体，锻炼意志。

导演花了很长时间记录他沉重旅程的背影，用很长的镜头描绘了和尚的修炼过程。

▼巧妙的场景设置▼

冬天过去了，春天又来了，寺庙里又出现了一个小和尚。他以伤害小动物为乐，重复着和小和尚一样的动作，新的循环又开始了...

“水”是导演金基德常用的意象。一个群山环抱的大湖，虽然和老金之前电影中蕴含无数能量的海水略有不同，但依然有着不逊色的震撼感。

场景的安排很有意思。一座小庙常年漂浮在平静的水面上。“水”是欲望的象征，但佛教强调的不是欲望。

但寺庙在水中的排列方式，明显暗示着欲望是人的本能，没有什么东西可以容纳。年轻的和尚喜欢跳进水里游泳，玩得开心。她们面对女生也是用游泳来发泄精力和欲望。

和少女偷偷上山的路上，水涨路失，欲望迸发。经历过世事的老和尚，总是懂得控制自己与水的距离，不会轻易逾越。

和“水”一样，蛇从圣经一开始就成了“欲望”的代名词。在电影里也出现过很多次。小和尚也在两条蛇的交配场景下萌发了最初的性意识。

另一个有趣的场景是，寺庙内部的隔间没有墙，只有一扇门。很容易理解“门”是约定俗成的通道，而不进门就穿墙是违背常识的。

小和尚“翻墙”的行为，只是因为经不起少女的诱惑。

影片中有三幕泪流满面的场景:成熟的和尚杀了老婆回来企图自杀，老和尚死前死去，送孩子的女人后来拜佛。

导演金基德用纸和布盖住了他们含泪的脸，但是他们可以在镜头里清楚地看到他们的眼泪。

眼泪是内心的苦，按照老金的哲学，人生的苦来自于自己的欲望，所以眼泪可以直接理解为欲望从身体流出，然后解脱。

可以说，在这部电影中，意象的运用是最丰富和复杂的，这可能是这部电影看起来神秘的重要原因。

金基德借用了佛教理论，并将其运用到自己的理解中，所以他不得不说自己非常聪明。

影片最后一部分，中年和尚爬到山顶修炼，由金基德本人完成，从另一方面体现了电影主题与导演个人意志的高度融合。

金基德确实是一个务实的电影人，他完美地结合了电影的艺术性和社会活动性。

欲望、激情、表白、救赎，在春夏秋冬的变化中上演。谁都逃不掉。

如何同情万物，克制邪恶，是本片和众生需要培养的终极课题。

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