三寸金莲冯骥才 “三寸金莲” ，古代文人士大夫的变态审美让人恐惧

歇后语:“老太太的脚布——又臭又长。”

在汉语中，裹脚意味着单词或语言冗长乏味，令人无法忍受。

对应歇后语，这是一篇关于缠足的长文，提前通知，望各位谅解。

说到裹脚，现代很多年轻人应该没听说过，更别说见过了。裹脚布是指古代妇女裹脚时使用的一种布。它的原理是把他们的脚包得小而“美”，由此而来的是“三寸金莲”。

缠足也叫缠足。提起来，大多数人的第一印象都会是封建传统的丑脚和残忍行为。这种传统强迫妇女缠足，压迫妇女，折磨妇女。其实不是。

在古代，缠足的流行源于女性对美的追求。长期以来，社会对女性美的评判不是外貌和身材，而是一双脚小不小。

所谓又臭又长的缠足布，不是出自老太太，而是缠足期间少女的变化和气味。

冯骥才的《三寸金莲》一书详细描述了七岁少女香莲的缠足情况:

马上就要包装好了。香莲已经不知道该打什么电话和要什么了。她看着奶奶抓住她的脚，先右后左，用大脚趾让开，把剩下的四个脚趾凑在一起，在脚掌底部用力。当骨头发出嘎嘎声时...脚布包着四个脚趾，一旦包到脚趾上，就上脚背，吊着脚跟，马上再包到四个脚趾上。然后回到脚的顶部，用力向后拉，迫使四个脚趾向脚的下部滚动...然后把脚布往前拉，把露出来的大脚趾包紧跟着手到后面几层，把包在脚下的四个脚趾绑紧...香莲的指甲掐出血的奶奶的胳膊。但是天塌下来了，奶奶也不在乎了，手不停，缠足条越来越短。他们一走到最后，就把前面的针线脱下来，缝上几百针紧紧的，套上一双小红鞋套。

脚上包布只是裹脚的第一步，不是塑形。这时候就要强制在地下行走，折断脚趾。走路的时候要注意。必须来回走，直到感觉脚趾嘎嘎作响，断了线，骨头来回磨。然后，更多的痛苦来了。

三寸金莲；

谁知道，这一次，我得到了一个更凶狠的包裹方法，也就是把脚的骨头折起来附在小脚趾上。四个小脚趾在脚底滚动，向内挤压，使包裹变得更窄、更锋利、更疼痛...脚趾只折了一半，断了的脚被包起来。但是奶奶还是不满足，天天用擀面杖敲...

去拿几个破碗，打碎它们，当你裹住你的脚时，把它们放在香莲的脚下。我离开破碗的时候把脚摔断了。奶奶的扫帚疙瘩怎么嘣，香莲也不动劲儿，挨打比脚疼。但是断脚闷在缠足音里，脓出来了。每次换脚布都要用脓血和腐肉拉下来。

这一次，缠足是定性的，香莲是被迫的，但后来她自愿了。这种追求就是求美。

三寸金莲；

缠足后，香莲第一次走出大门。我以前从来没有关注过别人的脚。现在，你脚上有东西，就看别人的脚了。突然看到，脸不一样了，脚不一样了。脸丑，帅，粗，瘦，黑，白，聪明，憨厚，迟钝，聪明，脚大，小，胖，瘦，歪，平，尖，笨，聪明，死，浮。我看到一个和她一样大的小女孩。一双红绸鞋比一对小马蹄还活。鞋面绣有金花，鞋尖上有一对绿色绒球。他们被一对小银铃系住了。当他们走开时，绒球翻来覆去，铃铛叮当作响，他们被比作自己的脚。她突然起身回屋拿出一卷缠足纸条，递给奶奶，说:“包起来，使劲，我就这么拿！”她指着远去的小女孩说。别看她的神态，谁相信这个小姑娘会对自己发狠？

香莲在缠足上的努力只停留在普通小女孩对美的热爱的比较上。在成年人的世界里，女性对缠足之美的追求早就开始了。

清代女性缠足

古代贵族行为——缠足

历史上，缠足的起始时间一直存在争议。根据现代考古发现，最早的缠足鞋文物是南宋。但更多的人认为缠足起源于更早的时代，如隋朝、唐朝、五代，也有人说夏商周就有人开始缠足，并指出虞妻和妲己都是小脚。《古今事考》中确实提到了妲己的脚。

传说商纣王最喜欢的妃子妲己被狐仙改变了。因为技术还浅，换不了脚，就用帛绑脚。受到妲己的青睐后，宫中的女人纷纷效仿，裹脚。缠足的理论已经被提出并延续下来。

后来的《刀山新闻》对缠足行为和女性缠足行为做了明确的记录:李后主宫是一个美丽的好舞者。后主造金莲，高六尺，饰以珍宝，彩带，流苏。莲花在塞尔维亚工作。让你妈用帛绕脚走，让她苗条，弯腰做新月，穿袜子在云端跳舞，荡来荡去，有凌云之态。"

从刀山新闻不难看出，缠足最初只是在法庭上流行。直到北宋末年，缠足之风才吹到贵族女性身上，不允许普通家庭的女孩想缠足。

明代沈德福《野习》载:“明代，男子不准读书，女子不准裹脚。”

清代女子左缚脚，右不缚脚

无论什么流行，都意味着巨大的变化。缠足也是如此。

到了宋代，缠足进入了一个快速发展的时期，几乎覆盖了所有女性。其中变化最大的是文人和官场都加入了对美的追求，只不过不是缠足，而是欣赏缠足的女性，掀起了“以大脚为耻”的风潮。

后来文人官场对小脚的追求推动了女人必须缠足的原因——不缠足的女人很难嫁出去。

男性对缠足女性的“病态审美”

宋代文人以欣赏的眼光对待缠足女性。苏轼曾用“菩萨蛮”二字来慨叹缠足:“土相莫Xi连走几步，长愁罗袜去浪；见舞回风，无处可去。盗宫稳定，难立。应该很难说一定是从手掌上看到的。”

明末清初，士大夫由欣赏变为迷恋缠足，非常“变态”。

有的人去青楼女子那里玩脚，有的人买脚很小的女子作为“玩物”来欣赏和玩耍。

晚清青楼女子

李礼翁记载了明朝一位周姓宰相，花了几千块钱买了一个美女，给她取名为“鲍小姐”。之所以叫鲍小姐，是因为姑娘的脚太小，在田里一只脚都动不了。所以每次出门都要被别人抱着，因此得名拥抱小姐。

李丽翁讲了很多捧宝小姐的话:“想狭隘，一眼就能看出来。如果你以粗中有细，脚小而不累小脚，利用小脚来想善，那就比手还硬，不能要。因为脚小，走路困难，搬家会扶墙，也是自己的负担。因为脚小，所以脏，烦这个的也累。它有什么用？薄欲无形，越看越可怜。日本也用这个；柔软无骨的话，越近越耐摸。这是晚上用的。”

清代女性缠足

比较“变态”的男性，成立组织，定期举行活动，对缠足女性进行审美鉴定。我称自己为莲癖，意思是我爱“三寸金莲”爱到极致。

在《三寸金莲》中，冯骥才描述了莲瘾的各种行为，其中最“变态”的一种属于人种足。

比赛有两种方式，一种是来自全市各地的女性来参赛:

4月8日，城里所有的女人都翘着脚坐在自家门前，让游客欣赏。往往，穷女人的脚被所有人看到，她们的价值被提升了一百倍......

这里值得一提的是，传送门的古风很重。但是如果一个女人的脚很小很漂亮，被一大家子人看见，她就会在枝头上飞，变成凤凰。

第二个是个体家庭将女性排除在竞赛之外:

大家就等着童的后宫一个个上来。马攀背过身去，哑着嗓子喊道:“该开始了！”每个厢房的门都立刻打开了，门前挂着各种颜色的绣花窗帘，上面盖着红色的方纸，墨水笔上写着:1号、2号、3号、4号、5号、6号，一共六扇门。大家几乎同时看到，每个门帘底部都留有一个一尺长的空子，一对对的脚伸出来。这些脚有自己的装饰，红、紫、黄、蓝，金镶银，挖花绣叶，挂珍珠，绿顶，都是稀世珍宝。就算神仙下凡，看这一幕还是傻。

在竞走过程中，莲花爱好者会给自己喜欢的脚打分。普通的莲花恋物癖最多以脚的外貌来评价，专业的莲花恋物癖会按照七字法来评判缠足女性。

所谓七字法，就是判断一双小脚是否有七个优秀的特征，即:灵、细、弯、小、软、直、香；细说就是尖尖的，不尖尖的，薄而不差的，弯弯如月的，小巧灵动的，柔如烟的，规律稳定的，香而醉人的。

这七个字里，香香的字最让荷花痴迷者着迷。有歌为证:

“金莲裹美宅，才子一次次欢喜。女士，为什么你的金莲很小，就像冬天的破笋，又像五月的端阳三角饺子，既甜又香。就像六月芬芳的佛手柑，口感细腻犀利。美女一听就脸红。她贪花爱色。今晚她和你睡在一起。小金莲在你唇上，问你多香多甜，问你尝碎笋！”

清代小脚女

赛足之后，莲瘾者难免会“好色”，评论参演后宫的“三寸金莲”，做情色歌曲。这里不按桌子。

荷花瘾君子的缠足行为，以及缠足可以避免门户之见，化为凤凰的各种先例，越来越多的有缠足习惯的接受者，很多家庭甚至在孩子三四岁的时候就开始缠足，以求绑上一朵“三寸金莲”，嫁给一个好人家。

清代女性缠足

徐有过两个极端的相遇，缠足之风在巅峰时发生了变化。一些人开始用言语抗议和谴责。

毛智滨《无缠足表》:“你看那婀娜多姿的身姿，怎敢损伤？”袁枚《玉外言》:“女子小脚有何美，天下狂乎？”李汝珍《镜中花》:第十二次，他通过秀才之国宰辅的口对“中国”的人民说:“听说有一句话，说女子缠足。纠缠之初，女儿百般痛苦，嚎啕大哭，连皮肤都没了，皮肉都烂了，血流如注...我请大鼻子的割，高额头的割平，人就叫残疾人；为什么你的脚残缺难行，却很美？”

后来清政府直接禁止缠足，但禁令后来被撤销。因为根本没有人愿意放开自己的脚，缠足根深蒂固，不能一下子拔掉。

顺治二年(1645年)，严令禁止。第一年(1662年)，禁止妇女缠足，违者对父母犯罪。

遗憾的是，社会本身和女性长期接受缠足的习惯，老板姓不买。最后，没有办法。康熙七年(1668年)，清廷下诏免禁。没想到的是，这种豁免不仅让汉人继续缠足，还跟风，学会了缠足。

冯骥才在《三寸金莲》中嘲讽“解放”缠足的历史:

人们说小脚里藏着一段中国历史，神秘！三英寸大小的脚，比香烟还长，是有限的。在成年生活中，它们被不透气地包裹在脚布里。除了味道，它们还能在里面吗？历史一直在延续。曾经繁华，曾经凋零。死了就死了。兴亡，扰乱小人安心，妨碍吃喝，妨碍穿着，却不能妨碍小脚。打到叶，女人缠足千年，中间改了多少朝代，改了多少年，小脚一直没缠？历史对它做了什么？从太后的妃子到渔村姑娘，文的李清照，武的梁红玉，谁不包起来？我相信猴子不会包东西。清朝入关的时候，接下来的命令是，不允许旗人绑脚，汉人要把脚放在上面。有一段时间，清朝是个很凶的人，但是很凶很凶但是脚很小。说凶，暂时不看。最终，汉人没有放过，但旗手女子骗过了父亲母亲，拿着布包悄悄打“瓜条儿”。

清代女性缠足

最后一朵绝世金莲

福建省泉州市泉港区凤味镇的村庄里，有许多老缠足人，最小的93岁，最大的104岁。

作为国内最后一批缠足老人，年轻时缠足，中年才被释放。现在，他们体验到了现代审美带来的异样眼光。

前亭村郑94岁

作为一个生活在新时代的小脚女人，郑出门在外总是会引起别人奇怪的注意。她的家人这样描述她的脚:“她的脚跟在这里，不像我们，就像猪脚一样。”

一对畸形的“三寸金莲”因为时代不同，不受现代人欢迎。郑生活在一个缠足的疯狂时期，缠足对女性来说非常重要。

出门不缠足，不仅会被嘲笑，还会影响终身大事，尤其是大家庭。没有缠足的女性可以说是没有资格进门的。

除此之外，很多女性选择缠足还有一个原因:不用做重活。

城坪村的王今年94岁了

作为一个普通女孩，不缠足就是种地，挑水，捡粪，上山，下海等等。裹脚就不一样了，只是在家做一些简单的缝纫。

然而，缠足并不意味着一劳永逸。很多缠足女性婚后都要干重活，而且干的比男人多。毕竟普通女性有个“小姐”，还要当“丫鬟”，这很正常。

王是一个典型的缠足后还要工作的女人，但她的态度是乐观的，她并不觉得自己比别人差:“我像缠足一样奔跑，并不比别人差。”

百岁顺姨和王不一样。她被迫缠足，丈夫很早就去世了。她一个人拖着一双小脚，肩负起抚养孩子的重任。

成峰村有100年的历史了

顺阿姨:“我是童养媳。我8岁被婆婆带走，在她打骂下被捆住了脚。老公去世后，孩子跟着我搬了八次家。每次搬回家都很寒酸。当时我正准备去海边扫贝壳，手脚都在打呼噜。后来我受不了了，扫了。”

缠足虽然痛苦，但是让他们把脚穿上更痛苦。从图中可以看出，凤味镇的缠足老人还在缠脚。不是他们不想放手，而是放不下。

这种释放是他们的秘密。当他们经历了足够释放的政策，就说不出来了，只能用行动去战斗。

民国初年，孙中山成为民国临时总统后，进一步推行禁缠足政策。1906年眉山地震后，长辈们开始同意家里的小女孩不要缠足，政策顺利实施。1912年3月11日，孙中山总统发布《大总统令内务部通条劝禁各省缠足》。1916年，内务部发布《劝禁各省妇女缠足用语》。1928年5月，南京中央政府批准内政部颁布《禁止妇女缠足条例》。1929年，国民政府发布公告，发布足够的信息，并派专员执行。

我大半辈子都在缠着我的脚，突然不得不放手。凤味镇的缠足老人，开始是傻，后来是怕。在当时的政策下，有的人选择放手，有的人拒绝放手。他们以为放手会带来不好的事情，不敢放手。

这种不敢，很难适应，也是一种不好说。