写元宵节的古诗 元宵节的由来和习俗以及古诗词

古代元宵节的盛况

元宵节的节日和习俗活动随着历史的发展而扩大和延伸。就节日持续时间而言，汉代只有一天，唐代三天，宋代五天。明代，从正月初八开始点灯，一直到正月十七晚上，持续十天。

连接着春节，白天是城市，很热闹，晚上点着灯，很壮观。尤其是精致多彩的灯光，更是让它成为春节期间娱乐活动的高潮。

到了清朝，增加了舞龙、舞狮、干船、踩高跷、跳秧歌等“百戏”，但节日期间缩短为四至五天。

古代元宵节真的很美。难怪有那么多源于元宵节的美丽浪漫的邂逅故事！

关于元宵节的起源，有几个有趣的民间传说:

关于灯的传说

传说很久以前，有许多凶猛的鸟兽，到处伤害人和牲畜，所以人们组织起来与它们战斗。一只神鸟因迷路而被困并降落在地球上，但意外地被一名不知情的猎人射杀。天帝知道后，大怒，当即降旨，命天兵正月十五放火烧地，烧尽地上人畜财物。

神的女儿心地善良，不忍看到百姓无辜受苦，于是冒着生命危险，偷偷把湘云赶到人间，告诉百姓这个消息。他们听到这个消息，像焦磊一样在他头上响了起来。我吓坏了，不知道该怎么办。过了很久，一位老人想出了一个主意。他说:“正月十四、十五、十六，家家户户装饰房子，放鞭炮，放烟花。这样，皇帝就会认为人被烧死了。

大家点点头说好，就分头准备走了。农历正月十五的晚上，皇帝低头一看，发现世界上有红灯，响声震耳欲聋，连续三个晚上都是这样。他以为那是燃烧的火焰。这样，人们挽救了他们的生命和财产。为了纪念这一成功，每个家庭都在正月十五悬挂灯笼并燃放烟花来纪念这一天。

在皇帝宫殿的第三和第五个晚上，琼将有九个客人在宴会上

元宵节之际，皇帝常命人作诗赋诗歌颂，为“七彩战棋双不足，琼宴九客”(孙丕《初一月明夜应作》)。比如唐文宗，上元高中有一群神仙，那么新斋想祈求什么新年呢？丹程庆玉帝宝座，与我们共庆大田”(《末元之日两首歌》，第1期)。王维的“三物待迎，司仪待万”。吾愿过天地之生，献与君”(《丰和生作十五宵灯继筵》)；杨炯《万物见现实，百年遇圣政。祖宗宣袁泽，文武休广生(《冯和商袁春宴应帝王》)等。，都是这样的作品。北宋宣和年间的一个元宵节晚上，设宴款待群臣，左写了《方缓》一书，前往庆贺千禧年的到来。和他的押韵诗给:“天下清矣，元宵灯会行于，以开御门。暖风摇曳，清香幽幽。10万个钩子陈、外军台、罗绮五颜六色。在欢呼声中，烛龙赢得了荣耀，马蹄蟹安详地死去了。岭澳，蔡庆秀，冰舟远航，初来湘云。按万宇的说法，玩和游是没有歧视的。更从第一维壁，席间通宵，调谢。从此庆，杜雨载，千岁乐昌陈。”(《满婷方》【清逸天下】)用夸张丰富的文字描绘了宫廷内外元宵佳节的盛况。北宋政和元年(1111年)上元节，有幸观元宵的高僧惠弘写道:“圣旨上说，贵为厚道，以朝贡天令谢至尊”(《京师元驾二观》之二)，对皇帝厚道的感激之情溢于言表。元宵节和朋友们“蕾丝酒”，尽情歌舞、吟诗咏酒，也是古代文人的一大乐事。徐宁的《正月十五晚上的朱功》和陈去疾的《蓝颜芳芬车晓开，珠光新岚映人》。.....此时月色已醉，最后一次游船是陌生人”(《袁欧阳周》)属于此类作品。晚唐徐尚镇在襄阳时，段、温庭豪、韦禅都在从事此事，各有三首上元唱和诗，段的《风乱，显轻显轻》。如铺开神仙之手，如焚峨眉。路树开花，扶桑九日动。因为山和很多人一样，不再用了”(《观山灯许尚书三首》)。诗中不仅有节日，还有宾客居住的襄城丰收，还有“上元，民求山灯报恩”的心情。戴嵩府谷《漫方婷少吾王守子文论元Xi》:“春草长，夜不歇台，月升天。太平政府，人和事都逍遥法外。向蒋梅微笑，但雨是美丽而迷人的。今年不错。蕾丝喝酒，跳舞，跳舞。风流，贤惠而太守，野心勃勃青云，丰玉树。就是神仙班，老王翘。出板奏乐，金莲照，十里笛。接灯后，望易丹，奔入明朝。”把朋友比作不朽的王翘，赞美他自然、优雅、超然的气质。秋逖即兴创作的《如梦如幻，灯节有事》、《再续前缘如绣品》、《邓华如日》、《连唱酒》充满了元宵节的繁华与欢乐；“以后，以后，难得有这么嚣张的”，这似乎是在赞美今天的壮丽景色，也在哀叹未来的美好终将逝去。

月光照亮了满山的皇城，香车覆盖了大道

“一年明月始圆，夜景真差。庭院燃灯如昼，暖香红焰燃一时”(金著，)。元宵节的夜晚，月光如水，新年的第一个月圆之夜，在传统的民间生活中有着非同寻常的意义。从古至今流传下来的元宵之夜，生动地体现了元宵活泼的文化精神。元宵节习俗起源较早，流传广泛。到了隋朝，都城上元和地方州府的灯火开始升起，隋朝诗人薛道衡说:“罗京将会重燃年华，变成满月。”。云独转，镜独挂空。在所有的戏剧到来之前，所有的党派都聚集在一起。临朐车水马龙，街道相连。翔鹤下到宜川。五彩缤纷的品质回归到风雪中，唱响管弦乐队的弦乐。颜走到一排，把她带进了剧院。.....城内高髻，楼上彩妆。罗裙飞孔雀，齐挂鸳鸯。.....竟夕鱼负灯，龙咬烛通宵。笑语绵绵，歌声绵绵”(《与许赠物恩情转韵诗操场》)。元宵节时，唐高宗长安“虚掩千门”，“月色灯火满城，香车满大街”(李商隐《正月十五，迫不及待看北京灯火》)，人们在五颜六色的灯笼里走着玩着。唐诗中的许多作品都是献给这个夜晚的盛况的。初唐诗人苏维道曰:“火树银花合，星桥锁。人群涌动，马蹄下尘土飞扬；月光洒满了每个角落，在那里人们可以看到头顶上的月亮。没有梅你可以骑马，没有梅你可以唱歌。吴金不禁暗夜，玉漏。”(《正月十五夜》)；郭丽珍的“九陌连灯，千门月华。全城骑出宝，化为香车。很辉煌，但也很悲伤，四处旅行也不求回家”(《上元》)。都是关于元宵节的狂欢之夜:月色和彩灯下，车马喧哗，歌声满耳。穿着全套衣服的人在晚上旅行看灯，流连忘返。天上有满月，地上有上万盏灯，星星和蜡烛，相辅相成。歌舞多，神灯佛火，云车火树，竹翠管弦。“千门开锁千灯，正月中旬移帝京。三百人袖舞，字在天上写了一阵”(胡璋《正月十五夜灯》)；“在任何地方，每个家庭都听管弦乐。云车龙阙下，火树凤在楼前”(顾况《忆最后元夜长安》)，所以“谁见月可闲坐，不像闻灯火处”(崔野《最后元夜六歌》)，家家户户，出屋，“汉星微动，月微转，灯火渐淡。我还是喜欢路边唱歌跳舞的地方，但又犹豫要不要去关心对方，回不去了”(6)。宋代元宵灯会在盛典之前空”元宵节，银蛤蟆灯满。李安运回归凌飞视野。.....龙凤烛，致敬星辰。开羽扇去鳌山。惠乐府有二仙，梨园有四弦。到颜色的黎明，人还在。应万晶，山花奥》(柳永《斟杯曲》)。诗人和诗人对此倾注了无限的热情，如欧阳修的《纤手染香，满城剪红莲》(《莫山Xi》)；梅·姚晨《车轧月声，莲焰争美》(《上元从其主登尚书省东楼》)；”的“金鞍快马”是曹的，他在深夜里充满了热情。明月满大街江河，灯笼望星辰”(《上元》)；辛弃疾的“东风夜行千树，吹落星辰如雨”。宝马雕花车遍地都是。潇峰音，玉壶转光，鱼龙一夜舞(《蓝宝石案元宵》)；张小元的“100，000人在烛光下生活，打开门就能看到红妆。夜深人静时歌钟更黑，罗绮街头风尘芬芳”(《观灯》)；王统祖的“崇尚月色新，天街灯火通夜晨”(《京元戏》)；李至正的“人多则散，人多则笑”(《人民月亮圆序》【人民月亮园】)等。，不胜枚举，来唱响元宵的盛况。于是，戒色戒色、穿袈裟的惠弘，在重宁四年(1105年)独自一人，待在上元韩嫣寺，看着篝火灯映着薄纱。长夜雪猿啼丁岳，梦见梅花中明月。为什么春天很瘦？你从未回家。但是，我想起了青春的游乐场所，那柔和的红雾喷到了北京(“上元素白章”)，居然又想起了上元节时北京的“柔和红雾”，开始想着回家。即使在少数民族政权控制的地区，元宵节也是“季节性”的。或者说，元宵节回归春节。月桂轮满了，金莲乍现，不可栽培。六街三市遍地，罗列鳌山，映梯田。争着追着陪着，聚拢着车和宝马，驰骋着多才多艺。.....玉浆富含液体，使fesr，防止扩散。开怀大笑。任鸾迎尹峰宴蓬莱”(《王进丹桂·瑶台元宵一楼》)；“衣服和化妆到处都是，第六街的灯对孩子来说很吵”(金元浩问《京都元熙》)。在广大农村，传统的元宵节是“春来人如玉，灯燃月如银”。村里满大街都是女人，唱着歌，争着神(“元宵节”明朝唐寅的)，不比当时的大城市热闹。

饮酒和娱乐是元宵节必不可少的:“休·穆欣在元宵节会在中国的花园里举行一场宴会和一场缠绵的盛宴。很多人戴着我的皇冠反复跳舞就醉了，晚上就狂唱”(杨毅《灯会上的韵脚和申湛的事》)。“玉帝不设官话宴，春散千户”(宋桐祖《京原Xi》)等。好像当时的皇帝照例在元宵节给大臣们送御酒。在宋代的元宵节，饮酒或在市场餐厅，或“客人来匆忙安排杯子和盘子，混合水果和蔬菜”(郭颂项英的“好东西关闭，丁茂元Xi”)。眼里全是火树银花，声音洪亮。“这楼里这位客人这个月能喝醉，谁一个人享受，谁和青莹一起享受”(黄景仁《元夜一个人去天桥酒楼的醉歌》)，酒客充满热情:“为什么你享受人群，却只能交到朋友。清亮的夜，人和月闪着光。.....眼芒旋酒晕，谈绮巧烤成烛花。.....半醉，踏上第六街，百条银龙坠入星辰。香车宝马如行云流水，心未灰更燃。光玩游泳还不够，还是个少年。”(黄景仁《十四夜赵舍人袁兵新兵饮酒散步光明城》)气氛自然热烈愉快。