鬼谷子讲的是什么鬼谷子写的《鬼谷子》到底说了些什么？（上部）

鬼谷子是和孔子老子同龄的人。鬼谷子早年从道家追随老子，但也是军事家、军事家的创始人。他写的《鬼谷子》与儒家的道德观和道家的天人合一有很大的不同。鬼谷子可以说是一本艺术书，但他的思想内容也涵盖了外交战术、谈判技巧、用兵之道、成事之策、揣摩他人心理等。我们只需要看看他的两个学生，苏秦和张毅，就知道一二。当时苏秦游说各国联合六国抗秦，六国一人及大臣风光无限。但张仪用三寸不烂之舌游说各国，不如联合横，破解六国联盟。这两个人很有独创性。

所以鬼谷子的真正本质就在于这句话:“智慧可以用来做所有人都不知道的事，但可以用来做所有人都不知道的事，与其白争，不如隐形”。这句话的意思是:真正的心灵手巧，是被别人不自觉地利用，去做别人意想不到的做不到的事，表面上不露声色，不争不战不出力的赢。这也符合“不战而屈人之兵是上策”。在这里，作者摘录了幽灵谷的一些经典语句与大家分享。

第一章是关于结束:

1、“世界变化无穷，各有各的路。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或开，是圣人守护的门户。检查他们的优先事项，衡量他们的权力和能力，纠正他们的技能和缺点”。

说明:世间万物皆无常，但有其自身的规律，有阴阳、刚柔、开合、放松、紧张。所以圣人可以把握规律和重点，审时度势，根据自己的才能和智慧衡量对方的优劣。

2.“说的变就是说的变。将准备检查它的变化，好或坏的运气。口心之门户也；心是神的主；意向、快乐、沉思、心灵手巧，这一切都是通过门户来来去去的；所以，是翻身的问题，是进出的问题。骂人的人:开放，说话，积极。闭:闭，无声，阴，阴，阳的和谐，就从它的意义开始。”。

句子解:世界变化的规律是开和关，说话的时候嘴也是。说话的时候一定要严格检查，观察别人。这是关系到生命命运的生命之门。嘴是灵魂的门户，灵魂是精神的化身。一个人的意志、喜好、想法、策略都是通过嘴来表达的，所以要时刻把握住嘴。说话的时候要说沉默就沉默，意思是公开说话。

3.“和合之道:以阴阳试之，故以阳说话者为贵人。又阴说，依低小。求小下，求大上。这样可以说，人，家，国家，世界都可以说。

说明:能说会道是从阴阳的协调配合中实现的。说话老老实实的人受到尊重，耍花招的人受到谦让。只有谦卑很小的时候，他们才能获得伟大。这样他们就可以进退，没有什么不可能的。这样，他们就可以说服人，说服家庭，说服国家，游说世界。

第二章反应

1、“古代的伟大，是与生俱来的无形。而是看着它，回来测试；认识过去，认识现在，认识彼此，认识这个。动之理，静之理，虚之理，不适于今，反于古；事情反而要回答，圣人的意义也是不可或缺的。”。

说明:古代圣贤之所以能教育世界，是因为他们了解自然发展变化的规律，回望历史观察推断未来，通过回望和观察他人来学习过去。你才能真正了解自己，你无法把握此刻现实与虚假中世界的运动与变化，所以你要回忆过去，寻找规律。世界总是时不时地来来去去。以上是智者观察到的经验，你一定要研究。

2.“人一说话就动，但不作声。那些听了他们的话，不同意他们的话的人反而要求他们，他们应该出来。物有所比，物有所象。

说明:别人说话的时候是动的状态，沉默的时候是静的状态。这个时候要认真听别人的话。如果有不对或者不合理的地方，我们就争论。别人肯定有话要处理。世界上有相似和比较，也有相似的推论。然后我们就按照这个原则去观察对方接下来的言行。

3.“所以，对听者好，就是改变鬼神来得到他们的感情。它改变了，牧之尝试了。牧之未能审查该案尚不清楚，他决定不审查该案。一定有反义词在远处听。想听到寂静之声，想开兑折，想高兑低，想走对面而去。那些想去爱，想去喜欢，想去比较，想去引导自己的话语，想去异口同声的呼喊，想去回归现实的人”。

说明:古人善于从反面琢磨别人的话，通过玄妙的技巧获得真理。别人说话小心翼翼，就要仔细审视对方的内幕。如果真相不清楚，他们会对自己的心理没有信心。他们要举一反三，通过相似和推断灵活把握，故意说反话来判断对方的心理。他们要尽量让对方开口，而自己先沉默，让别人把剑打开，想举起来的时候故意放低。如果你想得到它，你必须先把它交给矛。如果你想得到别人的真相，你就要学会推断同样的道理，并和别人比较。人总是喜欢听同一个声音，这样自然就能得到对方的真相。

4.知道自己是谁，就知道自己是谁。如果他们互相认识，他们就像鱼一样；它也看到了形状，如果光和影；如果磁铁带铁；如果舌头带着烧焦的骨头。它跟人也小，感情也不好；如阴阳，如圆如方。看不到形状，圆圈是路；看到形状，我们就能让事情发生。进退，以便管理。

句子解决方案:如果你在策划一件事的时候想了解别人的情况，首先要了解自己。观察别人就像比目鱼。差别不大。观察和理解别人的言行，就像看到光就知道他的身影。洞察对方心理就像磁铁吸铁。就像用舌头吸汤骨头一样万无一失。你所暴露的只是微小的，但观察对方对反应是非常敏感的。每当阴阳变换，方圆变换自如，细节不明时，用圆圈。

第三章内珏

1.“君臣之间的事:远而近，疏而不漏。不用，去争取。天亮之前，不是御，是相思。任何事物都有其内在的意义，都有其本源。或与德结，或与党友结，或与财结，财结与色结。想用什么就用什么，想进就进，想出来就出来。想亲就亲，想稀就稀，想走就走，想问就问，想想就想。

君臣之间很多事情都是:相隔遥远的人会亲近，彼此亲近的人会疏远，相隔遥远的人可能不被重视，相隔遥远的人即使天天追随也可能不被信任。有些相隔很远的人，只要能听到自己的声音，就会错过。只有相互理解和信任，上下级关系才能得到巩固。有的人有道德上的认可和信任，有的人交朋友，有的人用财产相交，有的人喜欢意气相投。总之，想要推广自己的想法，一定要做，想来就来，想进就进，想出来就出来，想亲就亲，想远就远，想错过就被重用。

2“所以，圣徒站出来，用这个先知来杀死一切；以夫德义、礼、乐、信，先取诗书，谈得失，谈之。想在一起的人在里面用，想去的人在外面用；在外面和里面的人将在明道被计算；当你谈到这件事时，看到的是怀疑；不犯错误，立功。

句解:圣人为人，先学会领悟内在之道，再付诸行动。他懂德、义、忠、乐、谋略。他引用《诗经》的教学来分析利弊，然后讨论是走位还是离职。第一思想用来处理内部事务，想走的人用来处理外部事务。内外部的事情一定要有处理的方法，对未来的事情一定要有判断能力。只有做好战略规划，才能建功立业。

第四章到达剧

1、“物是人非，物是人非。有近有看不见，有远有看得见。亲近而不可见的人，不遵守自己的言语；远而可知，但以验为也”。

说明:世间万物都有自己的存在和发展规律，也有必然分离和结合的道理。有的人虽近却不认识，有的人虽远却认识。他们不认识是因为没有口头调查，远方的人认识是因为接触交流频繁。

2.“事情的危险性圣人也知道，他们只保护自己；因为改变而说事情，了解计划，知道其中的微妙之处。从秋末开始，徘徊在泰山的根基上。他的计划是用外部标志来长出牙齿，这一切都是通过戏剧来实现的。剧与剧之间的空隙是用来道学的。”。

说明:一旦世界上发生危机，圣人总是有远见的，所以他可以保护他免受损失，因为他可以理解事物发展的规律，可以添加计划和响应。一切都是从细微的发展开始，到了某个时候就会是大事。当圣人实行他的想法时，奸人的阴谋就会被拒绝，所以这是一个很好的应对方法。

3.“从天地合分之始，必有戏隙，切不可怠慢。查一查就有可能用这种方式，圣人也是。圣人，天地之使也。如果世界高不可攀，那就隐藏起来，等待时间；如果有时间到达，那就去寻找；可以关闭检查。能跟就能为天地守神。”。

剧情简介:世界上的事物总会不可避免地被分离和分散，但我们却不能不去理解和感知它们。要想理解清楚，必须用“和”的方式。如果我们作为圣人能善用这种方式，我们就是天地间的使者。如果这个世界不需要“到达”，我们就隐居起来，等待时机。当世界需要时，我们可以使用它。我们可以和上层合作，管理下属。

第五章飞夹

1、“每一种程度的力量都可以，所以标志由远到近。设局使事，必先察其异同，非是非之言，见其内外之言，知其有否数，定其安之计，定其亲和之事，分其去留之事，再测其力，其隐，可征，可求，可用。”

句解:任何权变能力的考察，都是从四面八方招募人才，让他们加入叛变，建立制度，管理事务。我们必须首先考察它们之间的区别，以便区分对错。发现文字的表面和现实，从而了解其能力和现实。首先要确定国家安全的基本规划，确定君臣之间的个人关系，从而权衡度量的长短和轻重。做了这些之后，你就可以猜测自己的策略，考验自己的才能；必要时可以招聘、提拔、重用。

2.“如果你把它用于人，你将衡量智力、权力、财政资源和物质动力，并作为满足它的红衣主教。然后，你会夹住它，用你的意图宣布它。用在人身上，空到现实世界，贴上不丢，横夹，东引，西引，南引，北引，反引，重复，虽然可以重复，但不失度。

句解:把“飞钳”的手法运用到人身上，首先要观察对方的智慧、力量、实力，然后以此为突破口与之抗衡。我们首先要就“飞钳”的方式达成共识，与朋友建立友谊。这就是“飞钳”的妙处，我们也可以用赞美的话来说实话。反复几次之后，我们就会明白很多劝导的话，这样就可以做到“纵与纵相结合”