明月有情应识我的全诗 明月有情应识我全诗及诗意

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是的，明月有情应识我的全诗：飞云总倚心，明月沉池影不流。明月应该是带着情意认识我的，年年在异国他乡相见。诗是《随园诗话》，翻译过来就是：天上的云朵依偎着山，飘在山中。天上明月映入深潭，月影不随池水流。若月深情，认识我，因为我们每年都在外地见面。表达了作者的乡愁。

《随园诗话》是清代文学家袁枚创作的一部诗歌美学和理论著作。共编十六卷，初版于清乾隆五十五年(1790年)。十补卷，初版于清嘉庆年间。本书系统阐述了袁枚的诗歌理论和审美倾向，内容主要记录了当代诗坛趣闻，以及对古今诗人诗歌的评论，重点阐述了性灵说。反对仿古、矫饰，提倡表现精神、描绘气质，强调“真”、“活”、“新”。认为“自《三百篇》年至今，凡传诗者，皆有灵性，不分堆砌”，“诗写性情，惟唯我所适”。他对沈德潜的调式说、翁方纲的肌理说、王士祯的神韵说表示不满。

《随园诗话》全书共26卷，其中《诗话》 16卷，《诗话补遗》 10卷。它的体系以条为单位排列，每一条都是一种随笔体式，在这种随笔体式中，作出一个评论，记录一件事，或采用一首诗(或几首诗)。这本书涉及，从诗人的先天资格到后天的道德修养、学习和社会实践；从写场景、表达爱意，到吟诵事物、历史；从构思，到尝试造句；从修辞、节奏，到比喻、寄托、自然、空灵、曲折等各种表现手法和艺术风格，以及诗歌的修改、鉴赏、编撰、写作，与诗歌相关的方方面面可谓包罗万象。

创作背景：

袁枚生活在所谓盛世，学术思想十分活跃，主张理学与反理学、强调国学与反国学的斗争十分激烈。袁枚坚定地站在反理学、反汉学的立场上。与学术思想之争相对应的是，文艺复古与复古、再教育与精神化之间的斗争从未停止。袁枚是乾隆诗坛复古精神思潮的杰出代表。其实崇尚“精神”自古就有。“魂”字最早的起源是刘勰的《文心雕龙》，钟嵘的《诗品》，唐宋诗人和明代公安派都有关于魂的论述。袁枚既吸收了古代性灵说的营养，又有自己的发明创造，最终形成了较为完整的性灵说。