聊斋中反抗的爱情是什么

在山的小路上，一位书生匆匆走了。

一位貌美如花，美若天仙，婀娜多姿的少女，衣袂飘飘，不知从何处飘然而至，如一阵风从身边含笑离去，风情万种的明眸，顾盼流连的身影，让书生看傻了眼。呆若木鸡的书生站在路边，目送那个身影在道路的尽头消失。

如果是你，看到如此美丽的天使，是不是也会有一种怦然心动的感觉？

如果我告诉你，那一个个美妙绝伦的少女皆是一只鬼精、狐仙或者花仙子变的，你可能会感到不可思议，惊得目瞪口呆。是的，这就是蒲松龄笔下的《聊斋志异》。

曾有人刁侃：聊斋对女性说：你只管漂亮，剩下的交给天意！聊斋对男性说：你只管做梦，剩下的交给我！真的是一点也没错！

写鬼写妖，高人一等；刺贪刺虐，入木三分。 ————郭沫若

《聊斋志异》是蒲松龄从自己搜集的民间奇闻异事中，吸取营养，直接在民间传说的基础上进行加工创造，采用充满奇幻色彩的花妖狐魅故事来反映当时的社会现实。他利用奇异的故事，揭露当时社会的黑暗，抨击科举制度的腐朽，反抗封建礼教的束缚，追求理想自由的爱情。每一个故事都写得有鼻子有眼，正是这一个个貌似真实的故事串成了一部怪诞奇异的超现实主义的小说，把时下的社会现象表现得淋漓尽致，无情地鞭挞了封建统治阶级以及封建礼教道貌岸然的丑恶嘴脸。

以前，通过一些故事片段或者电影，对《聊斋志异》有一些零碎的了解和认知，仅仅简单地认为是描写妖狐鬼怪的小说，甚至有一种惧怕的心理，不敢也不愿去看，生怕那些狐仙鬼精在半夜突然出现在身边。通篇读完，对全书才有一个更好的把握，有了更浓深层次的认知。原来，并非如此，让你不得不佩服蒲松龄的才智。你也就不难理解鲁迅、郭沫若、老舍等一些文学大家对作品的高度赞赏。

小说的思想高度自当不必言说，其艺术价值亦是有目共睹。我很感兴趣的是，为什么读完这些妖狐鬼怪的故事，没有一丝的恐惧和距离感。那些狐仙鬼精的正直与善良，贤淑与孝义，忠贞与担当，定格在我的脑海中，挥之不去，时不时的闪现，让我回味反思。那些美好的形象活灵活现地跃然纸上，仿佛就在身边，就在我们的生活中。

书中描写爱情主题的作品最多。《莲香》中的女鬼李氏爱恋桑生，使桑生害了重病，她不离不弃，最终借尸还魂，和桑生结成了美满姻缘。《连城》写乔生和连城争取自由婚姻的斗争，尤为曲折动人。《小谢》中女鬼秋容、小谢和陶生开始只是师友相处。 后来陶生因事入狱，秋容、小谢为之奔走相救，秋容被城隍祠黑判抢去，也得到陶生的搭救。《细侯》揭露了富商大贾对青年幸福的破坏和妓女细侯的激烈反抗行动。《香玉》中的黄生在劳山下清宫中爱上了白牡丹花妖香玉，不幸花被他人移去，他终日以泪洗面，虔诚凭吊，终于感动花神使香玉复生宫中。

这些忠贞于爱情，为爱奋不顾身的故事，让我们有些许感动，尽管这些都是虚构的事实。但是它所表达的思想却值得我们去反思。

反观当下。社会发展了，人的思想解放了，人性自由了，得以愉悦地释放。那些束缚人性的封建礼教残余已经烟消云散。父母之命，媒妁之言已成为历史。年轻人们在自己的青春岁月里，按照自己的意愿，爱情之花恣意地绽放。但是，那些经过历史长期的积淀，镶嵌在爱情里的忠贞不渝、贤良孝义、责任担当却一步一步地远离。

浮躁的社会，让美好的爱情缺少了些许定力。我们处在一个无法安宁的世界。许多人都在这种喧闹中变得竭嘶底里，都希望发出自己的声音，拼尽全力呐喊。其结果往往却适得其反。他们在这种氛围中，静不下心来，思考人生中的一些问题，久而久之，就失去了自我，迷失在尘世的虚浮与繁复中。社会的喧嚣，扰乱了本来就无法安宁的心绪，没有了定力的人生如同水中浮萍，墙头芦苇。这种虚无和繁复让他们看不清自己，飘摇不定的人生，也使爱情失去了定力。

逐利的人生，让纯真的爱情变了味。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。追名逐利大概是人性使然，在浮躁的社会中，这种趋势已经发展到极致。殊不知，“利”是一把双刃剑，在追逐的过程中，如果心力不济，获得了利的同时，也会伤害了自己。而被裹挟在“利”当中的爱情，自然避免不了这种伤害。人生需要有所追求，如果把逐利作为人生目标，一切以利为衡量标准，也必然会使爱中的那份情失去了光华，被虚名浮利所遮蔽。一旦得不到利，那被利所牵引的爱情就失去了保鲜的外衣。这是不争的事实。

浮躁也好，逐利也罢。其实，这都是社会的一个表象，人生的一种错位。爱情中的忠贞、贤良、担当，应该要褪去这些虚无。犹如《画皮》告诉我们，要透过表象看到事物的本质，不能被外在的虚无蒙蔽了双眼。

丰富你的内心，锤炼你的精神，高尚你的灵魂，让爱情里那些蕴含的内在更加柔润饱满，那么美好的爱情亦会历久弥新。