(聊斋为什么会有爱情故事)聊斋爱情故事有哪些

由于傅松龄根深蒂固的封建观念、封建社会的广泛存在，斋月爱情故事中有特别的爱情故事。

故事的主角不是两个，而是三个：两个女子爱着同一个男子，彼此又有着姐妹一样的关系，蒲松龄称之为“双美”。

“双美”是蒲松龄为解决一夫多妻制家庭矛盾苦思冥想出来的理想解决方案。生活在封建社会的蒲松龄不可能完全跳出时代思想的圈子，具有彻底的先进性，他认识不到一夫多妻家庭矛盾产生的根源，也找不到最平等的解决办法一一一夫一妻制。

作为封建时代的男性，蒲松龄也梦想有娇妻美妾相伴左右；作为有着民主思想的作家，他又深深知道这样的家庭构成给女性带来的深重伤害。于是，蒲松龄认为一个男子有两个妻子是最合适的，这两个妻子必须地位平等、身份相同，没有嫡庶之分，没有妻妾之别;这两个妻子还要情同姐妹，友好和谐，不会产生家庭矛盾。

他写这类故事是因为在他的心里一直有一个“双美”情结，来自“娥皇女英”的传说：娥皇和女英是尧的两个女儿，她们都嫁给了舜做妻子，后来舜因战争而死，娥皇、女英思念舜帝，天天哭泣，把洞庭湖边的竹子染的泪迹斑斑，后来她们双双投湘江而死，成为湘水之神。后世称她们为“湘妃”。“湘妃竹”也成为忠贞不渝的爱情的象征。

《莲香》《嫦娥》《小谢》《寄生》《陈云栖》等都是写聊斋中的双美故事。

《莲香》写桑生因一句“丈夫何畏鬼狐?雄来吾有利剑，雌者尚当开门纳之。”引来了艳鬼，也引来了美狐。鬼女李氏和狐女莲香，都与桑生有爱。

当她们知道彼此的存在后，都是醋意大发，互相嫉妒。最终，莲香和李氏化嫉妒为和睦，成为互相怜惜的好姐妹。鬼女李氏借尸还魂，狐女莲香转世为人，续写爱情新篇章，实现了“双美”的生活构想。

桑生不够风流惆搅，没有万贯家财，却能得到两个绝色美女的眷顾，甚至为他生生死死。从中不难看出这是蒲松龄的美好愿望，在《聊斋志异》里，有许多平凡男人与优秀美女的爱情传奇，是“灰书生”的故事。

《聊斋志异》中的男主人公多是落第秀才，生活落魄，百无一用，却具备了女性最心仪的条件一一“读书”。只要肯读书、爱读书，就会有美女眷顾，是蒲松龄在《聊斋志异》中的主要爱情模式。

《书痴》中的郎玉柱是个典型的书呆子，三十余岁，一事无成，就因为喜欢读书，便引来了美女颜如玉；《颜氏》中的颜氏也是因为看中读书人的气质才以身相许的。

“双美”结构的故事中，男性更是幸运，爱读书使他拥有了两个美女，获得了两份真挚的爱情。这种双倍的爱情幻想是蒲松龄在孤寂的生活中渴望情感交流的反映。

“双美”也是一夫多妻的婚姻形式，也受到封建道德的保护和肯定，这仍是男尊女卑社会观念在婚姻中的投射，蒲松龄赞美了爱情的忘我，却忽视了男女平等的社会要求。

《小谢》中的陶望三是个贫穷但有情趣的读书人。他也因为“好读书”而博得了美女的眷顾。小谢和秋容是两个漂亮女鬼，认识陶生前两人是好姐妹。同时爱上陶生使二人开始因爱生妒，好姐妹变成了情敌。

怎么才能让这互相排斥的“双美”心甘情愿地“共一夫”?蒲松龄为他们安排了一场劫难，让他们共患难之后，重新回到没有猜忌的关系中来。最终，秋容、小谢借尸还魂，与陶生结婚，完成了又一个“双美”式家庭的构建。

男性霸权使男子为满足自己的欲望，用社会制度开绿灯，拿社会道德作借口。他们用法律强调一夫多妻的合理，用舆论要求妻妾之间要有“不妒之德”。妻妾们既可以满足丈夫的需求，又能够情同姐妹，和睦相处，无一不是贤妻顺妾，每人都恪守自己的本分，不会给男人找麻烦、出难题。这是每一个世俗男人的愿望，包括蒲松龄。

《嫦娥》大约就是蒲松龄心灵深处的愿望。《嫦娥》里有位叫宗子美的书生，娶嫦娥为妻，纳颠当为妾。妻与妾不但不互相嫉妒、吃醋，反而共同使宗子美过上了富足、快乐的生活。嫦娥持重不轻谐笑，颠当活泼专开玩笑。宗子美的一妻一妾，一个端庄，一个俏皮，变尽法术让他享受历代美女一一“吾得一美人，而千古之美人，皆在床阔矣!”一一这是何等惬意的男人幻想啊!

一夫一妻制的今天，强调婚姻中的平等，不安分的男人们不再有娶妻又纳妾的权利，却依然用幻想编织着“双美”的梦。张爱玲《红玫瑰与白玫瑰》中有一段非常经典的描述：

也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是“床前明月光”，娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭郭子，红的却是心口上一颗朱砂痣。

也许每一个男人都希望两朵玫瑰永远是明月光、朱砂痣，哪一个也不舍得放手。“双美”只能是蒲松龄美好的幻想，永远不可能真正存在。因为爱情本来就是排他的、自私的，陷入爱情的女性不会容忍别人来分享。

所以蒲松龄很无奈，“双美”的女主角没有凡人，凡人做不到这样牺牲自我、麻木自我。争宠、妒忌、泼悍……只要婚姻不平等，这些就会一直存在下去。

“双美”看上去很美。男人很美，女人很苦。封建时代，一夫多妻作为制度为法律所保护，多妻是男子的特权，也是女性社会地位低下的表现。婚姻、家庭中的女性在不平等的爱情中相安无事，其实是对自我的迷失，对自尊的放弃。

在儒家礼教中，对女性的要求的价值标准是重女孝、重妇德、重母教。这样的教育使女性认识不到自我的价值和权利，只能用自己的青春和生命去饯行男性的理论，捍卫这不合理的婚姻制度。