祝允明《草书洛神赋》

真放在精微,这是草书的至高境界。书史上的巨匠大家们,无不恪守着这条规则,无论是王 羲之,还是张旭、黄山谷、祝允明、王铎、傅山, 他们都堪称草书圣手,而且皆楷法精熟。草贵龙 跳、楷贵虎卧,这是书体的表面特征;至如草能 虎卧,楷能龙跳,则是由书体间的外在特征对比 向书体内在规律的探求。这就如武术中的长拳与 太极一般,表面看长拳主动,太极主静,但长拳、 太极自身内在的收放变化是武道之精髓。节奏出 自于动静之变化,书法最讲究节奏变化,越是精 彩的作品,越含有丰富的节奏起伏。

祝允明(1460——1526)明代重要书家,字希哲,号枝山。生而枝指,又号枝指生。长洲(今江苏苏州)人。与徐祯卿、唐寅、文徵明号称吴中四才子。祝允明草书名世,为二王、旭素、山谷后最重要的草书家,一是草法纯正,二是有鲜明个性特征。读他的草书大作,奔腾如虬蛇的点画,汹涌如大河的气势促人振奋,有很强的感招力。这种情形是斤斤于艺事,追求优雅闲适的书家所难以梦见的境界。草贵气势,祝允明草书正以气势胜,但他草中之点画分明,毫无苟且之处,犹如作真。之所以说祝允明书法是一个伟大的未成品,是因为他的书法仍以『实』称,虚境未全现,而由实入虚、虚实相生是书道之至境。今人徒务虚而涉谈境界者,常会轻视他的重于法度,直如只欲得花,而不知花本生于根与枝叶也.

黄初三年,余朝京师,还济洛川。古人有言,

斯水之神,名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事,遂作斯赋。

其辞曰:余从京域,言归东藩。背伊阙,

越轘辕,经通谷,陵景山。日既西倾,

车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋,秣驷乎芝田,容与乎阳林,

流眄乎洛川。于是精移神骇,忽焉思 散。俯则末察,

仰以殊观,睹一丽人,于岩之畔。乃援御者而告之曰:

"尔有觌于彼者乎?彼何人斯?若此之艳也!"御者对曰:

"臣闻河洛之神,名曰宓妃。然则君王所见,无乃日 乎?

其状若何?臣愿闻之。"余告之曰:"其形也,

翩若惊鸿,婉若游龙。荣曜秋菊,华茂 春松。

仿佛兮若轻云之蔽月,飘摇兮若流风之回雪。远而望之,皎若太阳升朝霞;

迫而察 之,灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷,修短合度。

肩若削成,腰如约素。延颈秀项,皓质 呈露。

芳泽无加,铅华弗御。云髻峨峨,修眉联娟。

丹唇外朗,皓齿内鲜,明眸善睐,靥辅 承权。

瑰姿艳逸,仪静体闲。柔情绰态,媚于语言。

奇服旷世,骨像应图。披罗衣之璀粲 兮,珥瑶碧之华琚。

戴金翠之首饰,缀明珠以耀躯。践远游之文履,曳雾绡之轻裾。

微幽兰 之芳蔼兮,步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体,以遨以嬉。

左倚采旄,右荫桂旗。壤皓腕于神浒 兮,采湍濑之玄芝。

余情悦其淑美兮,心振荡而不怡。无良媒以接欢兮,托微波而通辞。

愿 诚素之先达兮,解玉佩以要之。嗟佳人之信修,羌习礼而明诗。

抗琼[王弟]以和予兮,指 潜渊而为期。执眷眷之款实兮,惧斯灵之我欺。

感交甫之弃言兮,怅犹豫而狐疑。收和颜而 静志兮,申礼防以自持。

于是洛灵感焉,徙倚彷徨,神光离合,乍阴乍阳。

竦轻躯以鹤立,若将飞而未翔。践椒涂之郁烈,步蘅薄而流芳。

超长吟以永慕兮,声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遢,命俦啸侣,

或戏清流,或翔神渚,或采明珠,或拾翠羽。

从南湘之二妃,携汉滨之 游女。叹匏瓜之无匹兮,咏牵牛之独处。

扬轻袿之猗靡兮,翳修袖以延伫。休迅飞凫,飘忽若神,

陵波微步,罗袜生尘。动无常则,若危若安。

进止难期,若往 若还。转眄流精,光润玉颜。

含辞未吐,气若幽兰。华容婀娜,令我忘餐。

于是屏翳收风,川后静波。冯夷鸣鼓,女娲清歌。

腾文鱼以警乘,鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首,载云车之 容裔,

鲸鲵踊而夹毂,水禽翔而为卫。于是越北沚。过南冈,

纡素领,回清阳,动朱 唇以徐言,陈交接之大纲。

恨人神之道殊兮,怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮,泪流襟之浪 浪。

悼良会之永绝兮。哀一逝而异乡。无微情以效爱兮,献江南之明。

虽潜处于太 阳,长寄心于君王。忽不悟其所舍,怅神宵而蔽光。

于是背下陵高,足往神留,遗情想像,顾望怀愁。

冀灵体之复形,御轻舟而上溯。浮长川而忘返,思绵绵督。

夜耿耿而不寐,沾繁 霜而至曙。命仆夫而就驾,吾将归乎东路。

揽騑辔以抗策,怅盘桓而不能去。

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