黄龙见于井中什么意思

三国曹魏第四任皇帝，魏文帝曹丕的孙子，曹髦（máo）主政时期（公元254－260年），据说有黄龙出现在宁陵井中，众臣认为是吉祥之气，上表祝贺。

而曹髦却说：这不是什么祥瑞之兆！龙象征君王，此龙上不在天，下不在田，居于井，是被幽困的征兆。

此时，权臣司马昭专横跋扈，曹髦处境艰难，心中愤懑不平却又无可奈何，遂作《潜龙诗》一首发泄：

伤哉龙受困，不能越深渊。上不飞天汉，下不见于田。蟠居于井底，鳅鳝舞其前。藏牙伏爪甲，嗟我亦同然！

诗中曹髦感慨自己本应是一条上飞天宇、下行田野的黄龙，却困于井底，身受泥鳅和鳝鱼的欺辱。

这里的“鳅鳝”就是指当时的权臣司马昭。也就是这位曹髦，悲愤地说出那句著名的话：“司马昭之心，路人皆知。”

曹髦的困境，正应了易经乾卦的初爻之象。

乾卦（如图），最下一爻是“初九”，其爻辞是“潜龙勿用”。

易经六十四卦每个卦由上下两个单卦各三个爻构成，这六爻的爻位，自下而上依序是初、二、三、四、五、上。易经符号阳爻“⚊”统称作“九”；阴爻“⚋”统称作“六”。乾卦最下一爻序位是“初”，又是阳爻，就称作“初九”。

乾卦之“乾”与“潜龙勿用”之“龙”有何关系？

宋代理学家程颐在《周易程氏传》中说：“乾以龙为象，龙之为物，灵变不测，故以象乾道变化，阳气消息，圣人进退。”

这句话是说，“乾”卦把“龙”作为自己的物象，是因为“龙”这种神物，变幻莫测，可以用其来表现乾道的变化、阳气的消长、圣人的进退。

所以，“潜龙”就是“龙下隐地”（唐代易学家崔憬语）。因为按爻位而言，六爻分为天、地、人三个层次，初、二爻是地，三、四是人，五、上是天。“初九”位于地之下层，所以说龙潜隐于地下，犹如潜藏于深渊之中。

由此，可以看出曹髦的困境，如其自己所说，是一只居于井底的潜龙！

那么，龙在深渊，怎么办？

既然从爻象上看是龙潜伏于地下深渊，处于低位，所以占验推断就是“勿用”，也就是不宜有所作为（“用”就是“作为”）。对于人来说，不同的人可以有不同的“勿用”作为。

明朝学者梁寅说：潜龙的“勿用”，可以有三种状况：“在圣人则方居侧微也，在君子则遁世无闷也，在学者则养正于蒙也。”（清李光地《周易折中》）

也就是说，作为圣人来说，此时此地恰处于“侧微”的境地。孔颖达说：“不在朝廷谓之侧，其人贫贱谓之微，居处褊隘故言陋。”（《尚书正义•舜典第二•孔颖达疏》）用时下话语来说，你可能是圣人，但此时你还是“草根”一个，要受尽磨难，“劳其筋骨，苦其心志”，最后才能练就圣人之身份。据《舜典》记载：当年舜身为普通庶民百姓时，所居侧陋，身份微贱，尧闻听他有聪明圣德，想让他继承自己帝位，于是就用各种难为之事来考验测试他。

作为君子（那些有道德者或有地位者）来说，你可能已有一定名声，但若处于“潜龙”之时，可能因身逢乱世（困境），需要逃遁避世；或因功成名就，需要急流勇退。这样退隐山林，虽看似无所作为，却不再为烦恼所搅扰（“闷”），还得以保全名节，有时甚至性命，心情自然舒畅且无忧无虑。倘若“潜龙”不潜，勉强作为，眷恋红尘名利禄位，继续张扬，反易遭不测之祸。

作为学习者来说，不管年龄几何，此时的你，在某一专业知识方面尚处于“潜龙”之低位，正应是学习之时，于启蒙中培养正道（养正于蒙），努力钻研，使自己得以完善提高，终成大器。

时下，许多人不愿意自己“无用”，所以总是努力想使自己有所作为，其情可悯，但却要审时度势。如果身为“潜龙”，最好以“勿用”应对。即使你是一个诸葛亮，也要先做那“卧龙”先生，等着那三顾茅庐的刘备前来叩门！