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读李商隐的《嫦娥》诗,人们习惯以人论诗,知世说文,说诗人借助广寒宫仙子嫦娥的孤清冷寂、永不夜寐的处境来抒写自己才华卓异而仕途失志的悲苦遭遇,这自然是持之有据,言之成理的。但我想,诗无达话,如果能够超越传统的定位、定性解读,结合读者各自的生活历练、人生境遇,特别是心灵智慧来理解,只要引申得当,发挥恰切,能够自圆其说,这也未尝不可。近来研读《嫦娥》这首小诗,就有一些另类的想法。先看这首小诗:“云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉。嫦娘应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。”

广寒宫仙子嫦娥

诗人描写的是嫦娥居月的孤寂生活。据说,月宫仙子嫦娥,原是后羿的妻子,因为偷吃了西王母送给后羿的不死药,飞奔到月宫,成了仙子,年年夜夜,幽居月宫,饱受寂寥凄清之苦。李商隐绝对相信,这是一个虚幻不实的故事,嫦娥更是一个虚无缥缈的神话人物,这种事,这种人,这种生活,现实生活中是根本不可能存在的。但诗人不去纠缠其人其事的真正有无,而是抱着一种宁信其有、满心悲悯的态度去看待这一切,表现出一种穿越历史,直逼心灵,悲天悯人,忧患苍生的情怀。

后羿

诗人讲述嫦娥的生活:室内,烛光暗淡,黑影幢幢,云母屏风无言独立,富丽四壁空寂冷清。室外,银河西移,晨星低垂,一轮孤月越发显得凄清冷寂,天地之间弥漫愁云慘雾。置身其间的女主人公嫦娥仙子,已是彻夜未眠。牛郎织女隔河相望此时已经远去,广寒月宫无人相伴早已凄神寒骨,她还能企盼什么呢?她还能指望有谁来与她分担孤独寂寞呢?一生一世,就这么一个人孤苦伶们地过,就像希腊神话中那位触犯了天条的西西弗斯一样,年年月月,时时刻刻都在推着巨石上山,循环往复,以至无穷。

广寒宫

一辈子因为偶然的错误就得遭受这种身心摧折,苦海无边,永无止境啊!嫦娥仙子的处境和命运就是这样。诗人对她的孤居深宫,寂寞无伴,寄予了深切的同情和悲悯,诗人甚至真切地体验到嫦娥内心的痛苦不宁和无聊落寞:嫦娥想必也懊悔当初偷吃了不死药,以致年年夜夜,幽居月宫,面对碧海青天,寂寥冷清之情难以排遣吧。“应悔”是揣度之意,表现出一种设身处地、同心相应的感情。越是如此,越让人感觉到,诗人恨不得自己能够飞到月宫,相伴嫦娥,分担她的忧愁痛苦。

嫦娥

每一个人的痛苦都是我们的痛苦,每一个人的不幸都是我们的不幸,不管这个人是身边的还是远方的,是中国的还是外国的,是存在着的还是逝去了的,是实实在在的还是虚幻不实的,我们都有一份良知和道义去关怀,去理解,去承担。李商隐的歌吟就体现出这样一种民胞物与、爱及众生的博大情怀。他不相信神话和神话人物的现实存在,但他相信神话人物的人道情怀;他不在乎神话和现实的分界,他只关注神人同心、万物同性的灵性体验。他有一种悲悯古人、优患来者的情怀,就连那些虚无缥缈的神话人物,他都寄以强烈而深切的关怀和理解。

李商隐雕像

体察他们悲苦不幸的命运,倾听他们日日夜夜的诉说,为他们鸣不平,为他们排忧解愁,还有什么比这种与良知同行、与悲悯同在的关怀更可宝贵的品格呢?李商隐以自歌自吟的方式,祖露一段旷古心声,分担一份心灵的痛苦,诗人是崇高的。很多时候,我们忽略了这种崇高,其实,古今中外,浩渺时空,值得我们去关怀,去抚慰的人和事,数不胜数。须知没有悲悯情怀的心灵是冷血的,没有慈爱情怀的心灵是残缺的,只有对生命、对人类、对历史怀抱敬畏和爱心的人才有未来,只有对道义、对良知、对苦难保持呵护和抚慰之心的人才是高尚的。这就是李商隐越过千年要告诉我们的人生真谛。

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