山坡羊潼关怀古的主题是什么

（一）《山坡羊·潼关怀古》赏析

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。——·【中吕】山坡羊·潼关怀古

元明宗天历二年，关中大旱，本已辞官隐居的张养浩，被朝廷特任为陕西行台中丞赈济陕西饥民。他年事已高，本不欲出仕，但为了黎民百姓，他还是登上车子就出发。前往陕西的路上，张养浩亲眼目睹百姓生活的艰难，感慨万千，愤愤不平，于是散尽家财，碰到饥饿的灾民就救济，看到饿死的路人就埋葬。

在这样的背景下，这位花甲老人行至潼关时，作出一首《山坡羊·潼关怀古》，成为怀古诗中的千古绝唱，亦成为张养浩人生之绝唱，同年七月，张养浩劳累过度，为民而死，享年60岁。

《山坡羊·潼关怀古》

张养浩以“山坡羊”为曲牌名流传下来的怀古之作共有九首，尤以这一首最为韵味沉郁，色彩浓重，堪称是思想性、艺术性完美结合的名作。

全曲可分为三层，第一层主要是现实的意象，张养浩途经潼关这一历代兵家必争之地，眼见重重山峦，壮丽宏伟，一个“聚”字化静为动，展现出群山飞奔而来的气势磅礴，赋予了本是静止的山峦无限的动感。第二句写奔腾澎湃的黄河水，同样用一个“怒”字赋予河水人的情感和意志，同时也暗含着张养浩怀古伤今而产生的满腔悲愤。山与河相依，则潼关险要的地势便就凸现了，“山河表里潼关路”之气势宏伟可见一斑。

第二层是深沉的感慨，遥望西都长安，张养浩忍不住想起曾经数个在此建都的王朝，当初的繁荣昌盛如今早已灰飞烟灭。“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。”凡是到了这里的文人墨客，无一不会想起当年的秦之阿房宫，而今断壁残垣，昔日的奢华崇丽之景荡然无存。“踌躇”形象的表明现在张养浩内心的思潮起伏，面对这无尽的废墟，想到在历史的更迭、朝代的变换中，盛衰兴亡唯有百姓仍是苦不堪言。层层感情的累积，为最后一句作了深厚的铺垫。

山河表里潼关路

第三层也就是最后一句“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。这一句是全曲之眼，是对全曲主题的开拓和深化。在历史上，怀古伤今者多，可唯有此曲展现了无尽的人文关怀，颇为可贵。元朝统治的道路是血腥的，宋朝之殇此去未远，百姓的民生久久不能恢复，张养浩却跨越了历史长河，从历代王朝兴亡之中总结出一个沉痛的感慨，帝国兴者大兴土木，帝国亡者兵祸连连，而带给百姓的永远只有灾祸和苦难。张养浩对于一路所见所闻，以及在潼关的所思所想，用难得的沉重，揭示了封建社会一条颠扑不破的真理：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”

这首散曲抚今追昔，又作于特殊的背景之下，张养浩由历代王朝兴衰想到黎民百姓的苦难生活，情感层层递进，到最后一针见血的指出封建统治与底层百姓的对立关系，表达了张养浩对百姓的无限关怀和深切同情，具有强烈的感染力。

（二）养浩然之气，终露头角

元世祖至元七年（公元1270年）寒食节，济南历城县的富商张郁抱着刚出生的儿子，喜笑颜开，当年张郁为家世所迫，不得不弃儒从商，这个儿子的出生，给张郁带来了无数希望，他决心给孩子取名为“张养浩”，以完成自己在儒学方面未竟的愿望。

“养浩”者，养浩然之气也，出自儒家的经典著作《孟子》里的一篇文章。所谓浩然之气，便就是天地之间的正气，是人发自内心的道德力量的外在表现。张郁给孩子以“养浩”为名，后来又以“希孟”为字，无一不表示着张郁希冀儿子成为亚圣孟子那样的人，不得不说是用心良苦。

养浩然之气

七岁那年，张养浩的外祖父一家从济南迁往南方，他跟随母亲前往送行。在路上，张养浩捡到了别人丢失的财物，不顾失主已经走远，母亲和外祖父还在等着自己，不停追赶终于把财物还给了失主。虽然拾金不昧只是小事，可是这个淳朴的少年，将来的这一辈子做了很多这样的小事，做了一辈子老实而又善良的人。

很快，张养浩十岁了，张郁从来没停止过对他的教导，因为家中小有资产，在各方面从来没有苦过他，可是他和一般的富家子弟不一样，他谨遵父亲的言传身教，勤奋刻苦，特别是在学问方面。张养浩读书昼夜不缀，结果父亲不得不担心他太过用功而累坏了身体，甚至鼓励他出去游玩休息。而张养浩不为所动，白天父亲不让读书便默默背诵，夜里则是偷偷点上灯看书，上至儒家经典，下至诸子百家、唐诗宋词，无所不读，且样样精通。

公元1286年，少年初长成。十七岁的张养浩有一天路过了济南舜祠，舜是上古时期的著名贤人，世人都知道《孟子》当中的名句“舜发于畎亩之中”，而济南这个舜祠，就是建在舜当年开垦土地的地方。张养浩有感而发，作出了他的第一篇可考的诗文《过舜祠》，表达了对太古时期淳朴之风的向往，这首诗也让他逐渐在地方上小有名气，济南人人都知道，张家出了个淳厚的书生。

张养浩点灯读书

过了两年，张养浩在游玩济南白云楼后写了一篇《白云楼赋》，文章大气磅礴，以古喻今，寄托了张养浩欲为国家建功立业的志向情怀。文章一出，山东人人争相传抄，甚至传到了山东按察使焦遂手里，读完以后，焦遂忍不住拍手叫好，立马召见了张养浩，并且推荐他做东平学正。学正就是官学中的老师，张养浩以十九岁之龄，就执掌一地学规，负责官学的考校训导。张养浩的仕途之路，也就由此开启，少年郎，十余年之勤学奋进，终露头角。

（三）为官清廉，出任堂邑

四年的学正生涯中，张养浩仍然不断追求着“修齐治平”的儒家最高境界，他在基层任职的时候，也总算体会到了底层百姓的艰难生活，看到了官员之间的相互勾结，他决心到更高的地方去，实现自己的人生抱负。

公元1292年，二十三岁的青年张养浩弃官来到京城大都，当起了“北漂”，所幸有才华的人到哪里都不会埋没。当时的平章政事（相当于宰相）不忽木甚为爱才，看到张养浩献给他的文章之后十分欣喜，极力举荐，后来更是不顾蒙汉之分，收张养浩为弟子，为其铺平政治道路。张养浩甫至大都，便遇上了贵人。

来到京城第二年，张养浩经过恩师推荐，当上了御史台掾吏，御史台就是古代的监察机关，负责纠察、弹劾官员、肃纲正纪，对于一身正气的张养浩来说，这个官职最适合不过。有一次，张养浩生病了，不忽木听说后就去探望他。结果不忽木发现张养浩家里朴实无华，别无长物，禁不住脱口而出：“此真台掾也！”张养浩用自己的两袖清风，向恩师证明，他没有看错人。

张养浩

1305年，张养浩选授堂邑县令，在今天的山东聊城附近。初到任上，手下的小吏就告诉他，县衙里闹鬼，住在官舍里会对人不利，而张养浩置若未闻，一身正气无以为惧，安然入住，堵住了手下的嘴，被视为“神人”也。当地有个帮派势力，以舅爷在朝堂任宰辅的李虎为首，横行乡里，张养浩假借宴请，出其不意的把他抓了起来，又为了避免夜长梦多，直接把李虎和几个首恶就地正法，把他的黑恶势力一网打尽，赢得了百姓们的交口称颂。

元朝时期，天灾人祸不断，百姓生活困苦，在张养浩到来之前，堂邑的官绅相互勾结，滥设淫祠以欺骗乡民、聚敛无厌，张养浩一上任，立马就逐个捣毁，肃清风气。当时衙门里还有很多被诬告为盗贼的流民，他就一一询问，查清事实，放这些犯人回家，这些百姓感激涕零，回去之后都辛勤劳动，相互告诫：“不可辜负张公。”于是张养浩三年任职期间，县内自治，百姓的生活得到了很大改善，直到他卸任十年后，当地百姓还为他立碑纪念，感恩其德政善施。

这些在御史台和地方上担任基层官吏的经历，为他以后著作《三事忠告》积累了丰富的资料，打下了坚实的基础。

张养浩画像（云庄小象，张养浩，号云庄）

（四）宦海浮沉，为国为民

1308年，元武宗册封太子，张养浩被召至东宫为太子文学，随后又兼任监察御史。元武宗在位时，贪图享乐，政事荒废，又好大喜功，常常挥金如土赏赐那些上书歌功颂德的大臣，还到处大兴土木。张养浩眼看国库入不敷出，对百姓横征暴敛，就“言皆切直”的上奏了一份万言书，直指元武宗执政时赏赐太多、刑禁太疏、土木太盛等十大弊端，激怒了皇帝，为“当国者不能容”，下场自然是免除官职贬为平民，甚至差点被下狱，而且元武宗下令：张养浩永远不再起用！眼看呆在大都可能会带来祸事，张养浩只得改换姓名，匆匆离开。

好在不久之后，元武宗就驾崩了，忽必烈之后元朝唯一的一位贤君元仁宗即位，他早就对张养浩的才能爱惜已久，因此刚一登基就立马为张养浩平反，召回朝堂，并且让他主持了元朝的第一次科举考试。

公元1315年，张养浩以礼部侍郎之职，主持元朝第一次科举考试。他向皇帝上书说，为了广纳人才，激励天下学子，而且也是凸显元朝继承汉制、尊崇儒家、使士子归心的背景，这一次考试不宜过难，哪怕对于落榜的考生也要加以照顾。他的建议得到了朝廷的认可，满足了汉人广开仕途的愿望，调和了元朝统治阶级和汉人学子之间的矛盾，张起岩、欧阳玄、许有壬等汉人名士纷纷登科。当他们想要登门感激张养浩时，张养浩却说：“只要诸公能够用才学报效国家就好了，不必谢我。”

元仁宗像

元仁宗与张养浩君臣相得益彰，元仁宗在位的九年，张养浩也达到了他政治上的巅峰时期，他“达则兼济天下”的抱负实现了大半，只是元朝旧贵族的势力仍然无法撼动。在仁宗去世后，他的儿子元英宗继位，适逢当年的元宵佳节，于是英宗便想张挂花灯庆祝一下，张养浩就上书反对：“玩乐事小，影响很大；快乐的少，忧患很多。皇上应当崇尚节俭思虑深远，把及时行乐喜好奢侈作为警戒。”英宗有他父亲的风范，是个积极纳谏的人，看完奏疏他反而很高兴：“不是张希孟不敢这么说。”于是赏赐给张养浩不少财物，来表彰他的正直。

但历经数朝的张养浩此时年过半百，已经深知官场阴暗、名利害人，他的满腔报国之心在元朝贵族势力面前也无可奈何，于是他就借口父亲年迈，辞官还乡。此后数年，朝廷七次聘请，张养浩六次不为所动，唯有最后一次，因为陕西大灾，他才出山前往赈济灾民，没想到，竟然一去不返。济南的乡亲父老为了纪念张养浩七聘而后起的事迹，把他在济南的祠堂称为“七聘堂”。

（五） 赋闲著作，为苍生而死

张养浩从51岁归乡赋闲，前后有八年，这八年也是他创作的高产时期，他“以六合为家，四时为友，寄傲林泉，纵情诗酒”，整理出了《归田类稿》、《三事忠告》等代表作品集。

《三事忠告》也叫《为政忠告》，包含《牧民忠告》、《风宪忠告》、《庙堂忠告》三本，成书的具体时间对应张养浩为官的三个不同时期。“牧民”者即是地方官吏，“风宪”者则为御史台等监察官员所写，“庙堂”者对应的是那些决策国家大事“居庙堂之高”的显官们，三事忠告，就是他对于地方官员、监察官员、中央官员的真诚劝告。其中《风宪忠告》更是被誉为中国历史上最早的监察官教科书，道尽了监察官员的风范与责任，对今天的行政领导颇有启迪作用。

《牧民忠告》

张养浩在文学方面成就灼灼，他流传下来的作品至今共有九百余首，都收于他晚年整理的《归田类稿》之中。他的散曲主题大致分为三类，其一是对腐败官场的鄙夷，他是曾经想以当官为途经而实现人生价值的，但迫于官场的诡谲与阴暗，不得不拂袖而去，他心里一直有着过不去的一个矛盾的坎；其二是寄情于归隐生活，文人心中都有个陶渊明，辞官之后，张养浩在大明湖畔买了个宅子，遍邀三五好友，纵情于湖光山色中，但他又常常会在写景之中暗暗与之前庙堂生活作对比，不知是自警，还是牵挂。其三则是为民生疾苦的哀鸣，黎民苍生才是始终记挂在张养浩的心头，从少年时期的作品《过舜祠》，直到后来的众多怀古诗，张养浩字字深情，为民之心跃然纸上，使人动容。有人甚至把他比喻为元朝的杜甫，在描写民生疾苦方面，他的几首《山坡羊》怀古诗，确实与杜甫的“三吏三别”有异曲同工之妙。

于是当他听说关中大旱，他出山了。临行前，年迈的母亲拉着他的手说：“我都快八十岁了，你的年纪也很大了，此别以后，恐怕就再也见不到了。”张养浩垂泪不已，但忠孝两难全，更不用说此去还干系着陕西无数受灾的百姓，此次出仕，他不是为了做官，而是为了苍生。

张养浩

公元1329年（即前文所说元明宗天历二年）三月，张养浩路过华山，到西岳庙去求雨，感叹民生多艰，哭到在地上爬不起来不能行走，四月雨下，张养浩欣喜之下作《谢雨文》感恩上天垂怜。他到陕西四个月，一直住在官衙，白天带着富人出卖粮食，平衡粮价，查处营私舞弊的奸商污吏，四处救济灾民，晚上就虔诚的向上天祈祷灾难赶快过去。

当张养浩听说民间有人杀死自己的儿子，而为奉养母亲节省口粮时，大哭一场，并且拿出自己剩余的所有钱物给了这户人家。张养浩也是一个重孝之人，但同年七月，张养浩劳累过度，终于染病，病逝于任上，八十岁老母没能等到他的回归，反而等来了他的死讯，二人一别，终再无相见。

元文宗至顺二年，朝廷追赠张养浩为荣禄大夫、柱国，加封滨国公，谥号“文忠”，后世之人尊称为“张文忠公”。

张养浩文忠园

总结：张养浩之一生，禀天地正气，学圣贤道义，身体力行，主政地方可保一地民安，为司台谏则明察秋毫敢于直言，出相入阁可称为能臣，修身齐家治国，最后兼济天下，这样的人，虽然在那个时候不能以一己之力改变民生民情，但他已然全力以赴，在我眼里看来，他当得上一代“贤人”。

“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，这一句他用生命谱写的绝唱，这一句他为天下苍生发出的最强音，历史不会忘，我们不会忘。张养浩，养浩然之气，为家国千城，光耀千古！

张养浩