离骚是什么体裁的诗歌,离骚是什么诗歌的源头

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《离骚》是中国古典诗歌史上空前绝后的长篇巨制，也是屈原一生中最伟大的诗篇。它代表了全部楚辞的最高成就，也给中国诗歌的发展带来了深远的影响。诗人何其芳在《屈原和他的作品》中这样评价《离骚》的：“在中国文学的历史上，它结束了一个旧的时代，又开辟了一个新的时代。”

《离骚》是屈原思想性格、理想愿望、斗争精神和天才智慧的艺术结晶，是诗人蕴藏着满腔爱国激情、饱含着血泪写成的一曲悲伤怨愤之歌。司马迁说：“屈原之作《离骚》，盖自怨生也。”这既是对此诗创作动机的说明，也是对《离骚》感情基调的解释。

“离骚”就是牢骚不平的意思。它是一篇宏伟壮丽的政治抒情诗，全诗共三百七十二句，两千四百九十字。在长诗中，诗人以绚丽的文采，炽热的激情，激越的声音，倾述自己美好的政治理想和高尚的思想情怀，塑造了抒情主人公形象。这个形象，在不屈不挠的斗争中，始终坚持着为把美好理想变为现实而不懈追求。

鲁迅先生在《汉文学史纲要》中说：“《离骚》者……其辞述己之始生，以至壮大，迄于将终，虽怀内美，重以修能，正道直行，而罹残贼，于是放言遐想，称古帝，怀神山，呼龙虬，思佚女，申述其心，自明无罪，因以讽谏……次述占于灵氛，问于巫咸。无不劝其远游，毋怀故宇，于是驰神纵意，将翱将翔，而眷怀宗国，终又宁死而不去也。”鲁迅先生的这段话，不仅概括了《离骚》的内容，也为我们理解和把握长诗的主题提供了线索。全诗以诗人自叙身世开始，写到自己的政治主张和所作的努力。

但君王为党人所蔽，根本不理解他忠贞爱国的一片心意，诗人在十分伤痛的情况下，幻想到舜皇那里去陈述自己的政治主张，到天庭谒见天帝，去寻访美女（贤臣）来辅佐君王，然而在这些幻想都无法实现的情况下，他只好驾车远游，去祖先的发祥之地。

然而，当他回首复见故土时，终于还是不忍抛下自己的国家远去，最后只能以死来表明理想了。诗中的主人公，由于受到远大政治理想的鼓舞，他上天入地强烈地追求，不屈不挠地为民族的前途而斗争，诗中所表现的那种对于理想的追求精神甚至比他的“美政”理想本身对后人的影响还要巨大。

他高尚的品德，美好的情操，在与邪恶势力的强烈对比中表现得特别突出。在祸国殃民的“党人”的打击、迫害和摧残面前，诗人采取了不妥协、不畏死的勇敢坚定态度。虽然因此而屡遭排斥与流放，但一直到死也决不改变自己的主张和立场。在终其一生对理想的强烈追求中，充分表现了屈原对于祖国、对于人民的深沉而执著的热爱之情。

在诗中，作者以神奇的笔法构思和描写了天国的漫游，神巫的卜卦求问，上天入地的邀游追求；设置了广阔而神异的场景，描写了光怪陆离而又复杂多变的情节。这优美、瑰奇、曲折、灿烂的一切，使作品显得奇伟、新颖和别致，产生了巨大的艺术感染力，使每个诵读作品的人面对天上和地下、历史和现实、飘风和云霓、天国和神宫、驱龙和驭凤、灵巫与神女，无不感到目不暇接，惊心动魄。

随着诗中抒情主人公感情的变化和发展，读者的心头也必定产生种种诸如仰慕、激愤、同情、痛苦等思想感情的共鸣。特别值得注意的是，诗人运用大量的古代神话传说而又并不受原来故事的拘束，这些故事在《离骚》中并不是一般地当做什么“典故”来使用，那些神话中的神和神物，是作为活生生的形象参与着诗人神游天国的活动。

诗人已通过一番自由想象把原有的神话结撰成新的情节，并使它服从一个新的抒情主题，成为表达诗人思想情感总的艺术构思的一部分。《离骚》里出现的神仙、带有浓厚的人间烟火和普通人的感情色彩。这不仅使幻想更加自由，也更加贴切。这样，当人们读了这些神话内容的描写时，不仅没有怪诞不经之感，反而更加深刻地认识了现实世界。

参考资料

《离骚》