文言文什么是序 马什么序文言文

“序”的本义绝非是顺序，《尔雅·释宫》与《说文解字》均解释为“东西墙”。目前，序产生于何时，并不清楚，甲骨文字中也无此字。但从字形上看，从广予声，应与房屋有关。但其实它最初的形态与房屋也无关。

《周礼·乡射礼》：“春秋以礼会民，而射于州序。”郑玄注:“序,无室,可以深也。”

可见，序在当时只是练习习射的场所，可以推测这是“序”最早的存在形态。夏商时期，随着国家制的出现，射教学校形成，射教场所便有一定的建筑方式。一般是坐北朝南，依次为大门（序门）、庭、堂。堂上东西方向有两道短墙，便是“序”。因此“序”也成为了射箭场所重要的一部分。

江陵项氏《松滋县学记》曰：“夏后氏以射造士，如《行苇》、《矍相》之所言，而命之曰序，则以检其行也。”

由于射前射后都有很多程序，除了准备必需设施以外，也要准备酒器、乐器等礼器。商周时期尤其重视射礼，所以射箭自始至尾都呈现礼节的展示。所以，以射箭为主要课程的学校范围逐渐变成以习礼为主要作用。但多是以统治者为主导，以礼、乐为主，射、御次之，书、数再次，培养目的或是为了奴隶主培养后继人才，或是为了教化和统治人民。那么，序由原始的有堂无室可能变得有室有堂，具备学校的形式。

《孟子·滕文公上》：“其文谓三代设为庠、序、学、校以教之。庠者，养也；校者，教也；序者，射也。”

古人把重要的东西墙赋以定义，称作“序”，是由于它对人们的生活影响较大。古人的方位观念是先东西，后南北。因为中国古代属于农耕文化，古人从“日出而作，日落而息”的劳作中确立了东和西的二方位空间。因此东西不仅仅是方位，它还包含日出日落这样的有生命的活动。只有南北才是纯粹的没有生命的方位概念。

因此，古人十分重视东西方向，尤其日出方向，正如“主人必居东方”，（《礼记·乡饮酒义》）所以“序”便又自然的从空间方位运用到礼制的仪礼和方位秩序等方面。如《礼仪》中记载的冠、婚、丧祭、朝聘、射乡礼等典礼仪节，篇篇都强调仪礼的方位、即位。

在礼经中，人的身份地位是通过建筑的方位确定的，君臣有正，各安其位，相应的礼节也需要按照身份的尊卑，有秩序的进行。所以，“序”便引伸出了次序、排序的动词词性意思。因为个体对于身份是没有选择自由的，它被方位规定，被地位限制。就连死人，也规定了死亡的位置，士要死在正室中，“死于适室”。哭丧也有哭丧的位置。如“大丧，帅叙哭者亦如之”(《周礼·天官冢宰》)；“令外内命妇序哭。禁外内命男女之衰不中法者，且授之杖”(《周礼·春官宗伯》)。

以“序”为主导的社会体制一旦形成规范，就逐渐在人的心理内化，这种力量会形成“集体心智”，而无形中成为人们行为的内驱力，它既是一种约束力，但更是人类进步进入文明社会的一种呈现。在这种力量的推动中，其本义“东西墙”逐渐被人遗忘，以判断区分主宾角色的次序、位置、身份等引申义“次序”被保留，又被运用到做事行为要有条不紊、井然有序。

因此，“序”可谓是文明的化身，是人类历史发展的一条主线，它的地位、作用和功能在当时及其当今都不可小觑。即使后老的演变脱离本来的意义，但都是在社会发展及其需要的前提下，由其细微和漫长的变化过程，可探知世代人们精神世界的延续和创新。